Православный социализм объединяет людей в гармоническое целое подобно куполам одного храма

Православный социализм
как русская идея

Святая Троица как прообраз соборности
Rambler's Top100
Грани проблемы

  • Православный социализм: осмысление
  • Классика православного социализма
  • Новый завет. Святоотеческое учение
  • В.И. Экземплярский
  • О. Сергий Булгаков
  • Русская мысль
  • Николай Николаевич Неплюев
  • Реализации христианского социализма
  • Государство и Церковь
  • Экономика и этика
  • Церковь и социум
  • Россия и мир
  • Апокалипсис
  • Вл. Нилов. Статьи из книги "Великая или ничтожная?"
  • Михаил Антонов. Капитализму в России не бывать!
  • Сомин Н.В. Богословские диалоги о христианском социализме. XXI век
  • Сомин Н.В. Учебное пособие по курсу: "ЭКОНОМИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ И ЦЕРКОВНОМ УЧЕНИИ"
  • Молотков А.Е. Миссия России. Православие и социализм в XXI веке.
  • Сомин Н.В. Учебное пособие по курсу: "СОЦИАЛЬНЫЕ ИДЕИ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТОВ"
  • Сомин Н.В. Лекции: "РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ О СОЦИУМЕ"
  • Сомин Н.В. Учение Св. Иоанна Златоуста и богатстве, бедности, собственности и милостыне (монография)
  • Николай Сомин. История византийской имущественной этики
  • Николай Сомин. Заметки по имущественному учению св. Иоанна Златоуста
  • Николай Сомин. Видео лекций по христианской социологии
  • Николай Сомин. Сборник статей "Православный социализм как русская идея"
  • Вокруг темы
  • Наши авторы:
    В.Н. АВДАСЕВ
    М.Ф. АНТОНОВ
    А.Л. БОЛКОВСКИЙ
    Ю.Ю. БУЛЫЧЕВ
    Г.Е. ВАСИЛЬЕВ
    д. ВЛАДИМИР ВАСИЛИК
    А.В. ГРУНТОВСКИЙ
    В. ГАВРИЛОВ
    А.В. ЕЛИСЕЕВ
    Ю.В. ЗЕНИН
    Ф.В. КАРЕЛИН
    В.Ю. КАТАСОНОВ
    А.Г. КИРДЯШКИН
    А.М. КУРНОСОВ
    А.Л. ЛЕСНИЧИЙ
    В.С. МАКАРЦЕВ
    Г.З. МАЛАНИЯ
    А.Е. МОЛОТКОВ
    ВЛ. НИЛОВ
    И.Н. НАГОВИЦЫН
    В.К. ПЕТРОВ
    В.Н. РЫЖКОВ
    Н.С. СОЛОДОВНИК
    Н.В. СОМИН
    С.В. СОРОКИН
    Г.М. ШИМАНОВ

    Круглый стол: дискуссия о проблемах христианского социализма





    О. БОБРОВА
    А. КИРДЯШКИН
    Т. КОЖЕВНИКОВА
    В. МАКАРЦЕВ
    Б. МАРУШКО
    И. НАГОВИЦЫН
    В. СТЕПАНОВ
    Г. ШИМАНОВ
    Н. СОМИН

    Фотоальбом сайта
    Об авторе проекта
    email Жду писем от всех заинтересованных читателей.
    Гостевая книга
    История сайта
    Баннеры

    Этот сайт для тех, кто считает, что христианство указывает путь не только к личному спасению, но и к благодатному социально-экономическому строю. Этот строй мы называем православным социализмом.


    Православный социализм - это способ социального бытия христианской общины. Христиане должны на земле жить по-христиански для подготовки к Царству Небесному, когда, по слову святителя Иринея Лионского, "достойные постепенно привыкают вмещать Бога". И православный социализм - образ такого христианского жития для общин всех уровней, начиная с прихода и кончая государством (если оно провозглашает себя христианским). В основе православного социализма лежит христианская любовь, любовь к Богу и ближнему. Каждый служит всем остальным. Православный социализм вырастает из любви и является той общественной формой, в которой христианская любовь сохраняется наилучшим образом.

    Православный социализм (или "христианский коммунизм", "христианский социализм") провозглашен в Священном Писании и апостольском предании. Попытками его реализации, вплоть до наших дней, полна история, в том числе - и русская. Более того, в исторической реализации православного социализма видится воля Божия о русском народе, и оба крупнейших государственных проекта России - и "Третий Рим" (Русская православная империя) и "Третий Интернационал" (СССР) - были с разных сторон попытками приблизиться к этому идеалу. Об этом в статьях:
    Христианский социализм как русская идея и
    Православный социализм как будущее России

    Православный социализм должен войти в социальную доктрину РПЦ. Возродить у нашей церковной общественности понимание благодатности православного социализма - задача настоящего проекта. Рассмотрение ведется с разных сторон: богословской, исторической, экономической, философской. Всех, церковных и нецерковных, у кого болит душа за Россию, приглашаем к раздумью над ее духовными судьбами.

    На сайте читатель найдет материалы, которые представляют собой не только апологию, но и критику христианского социализма, а также работы, по иному освящающие социальные и национальные проблемы России.


    Архив статей: 2013г. 2012г. 2011г. 2010г. 2009г. 2008г. 2007г. 2006г. 2005г. 2004г.


    Недавние поступления

  • 25.10.16 А.Г. Кирдяшкин. Проявление нетварных энергий в тварном мире
    По Воле Божией человек живёт в обществе, и тварный, вещественный мир дарованы Богом человеческому сообществу. Так же Богом человеку дарована свобода воли в выборе способа использования человеческим обществом тварного мира.
  • 25.10.16 Николай Сомин. К дискуссии о О термине «православный социализм».
    Неприятие вызвал сам термин «православный социализм». Любопытно, что сколько не объясняй, но люди под социализмом все равно понимают атеизм, богоборчество, материалистическое мировоззрение и потому возмущаются: «как можно это соединять со святым православием?». Хотя и в докладе, и в заключительном слове и в моих предыдущих статьях я постоянно объяснял, что социализм – это хозяйственный уклад, основанный на общественной собственности на средства производства.
  • 25.10.16 Николай Сомин. О православном социализме. (доклад на заседании «Русского собрания» 28 сентября 2016 г.)
    Я почти двадцать лет делаю сообщения вокруг этой проблематики в разных аудиториях, и всегда слушатели не остаются равнодушными. Причем примерно две трети выступают против. Но зато остальная треть собрания активно эти идеи поддерживает. Я боюсь, что что-то похожее произойдет и в этой аудитории. Поэтому в докладе я основное внимание уделю не подробному описанию православного социализма (тем более, что детали реализации предсказать невозможно), а некоторым важным аспектам проблемы, вокруг которых можно вести содержательную дискуссию.
  • 25.10.16 Николай Сомин. Презентация книги "Православный социализм как русская идея".
    Книга состоит из нескольких разделов. Собственно, их четыре. Первый раздел так и называется «Христианский социализм». Ведь «православный социализм» и «христианский социализм» – здесь это фактически синонимы. Второй раздел – «Христианская социология». Это, к сожалению, не та социология, о которой я мечтаю и о которой я попытаюсь рассказать в последующих лекциях. Это, так сказать, предварительная христианская социология, которая касается только отдельных ее аспектов. Далее идет раздел «Новый завет и святые отцы о богатстве и собственности». Это по сути дела богословское обоснование православного социализма. Раздел содержит целый ряд статей. И я должен сказать, что именно этот раздел вызывает наибольшую ярость моих противников. Они особенно тут негодуют. К этому разделу примыкают «Этюды об имущественном богословии». И наконец, последний раздел «Из социальной Церковной истории». Тут даны некие прецеденты христианского социализма, которые были и в русской и мировой истории.
  • 15.10.16 Александр Молотков. Позитивная секуляризация: от религиозного к социальному
    Положительная секуляризация означает материализацию религиозного в новом мирском качестве, имеющем собственное автономное значение, ценность и смысл. При этом происходит не профанация религиозного, как это обычно понимают, а преломление религиозного в практике жизни, и обретение религиозным статуса социального.
  • 15.10.16 Василий Рыжков. Нужно ли Христианское государство?
    Христианское государство, по моему мнению, это новое государство Закона или лучше сказать государство Закона Нового Завета.
  • 29.08.16 Николай Сомин. Заметки о справедливости. III. Справедливость и общественный строй
    Тезис шестой: справедливость для человечества без Бога невозможна.
    Тезис седьмой. Подлинная справедливость возможна только при социализме, т.е. общественной собственности на средства производства.
    Тезис восьмой. Увы, советская справедливость уничтожена закономерно – она основывалась исключительно на человеческих силах и не подкреплялась теократичностью.
  • 29.08.16 Николай Сомин. Заметки о справедливости. II. Любовь и справедливость.
    Тезис четвертый: справедливость и любовь – разные понятия, но тесно связанные между собой. Справедливость есть одна из форм проявления любви.
    Тезис пятый: попытки некоторых православных дискредитировать справедливость вырастает в некое «богословие без справедливости» – крайне сомнительную богословскую теорию.
  • 29.08.16 Николай Сомин. Заметки о справедливости. I. Справедливость как Божие веление
    Первый важный тезис о справедливости: справедливость – положение установленного Богом естественного нравственного. закона.
    Второй тезис: Господь вменяет нам справедливость как должное – все должны соблюдать справедливость; всякое несоблюдение справедливости – грех.
    И наконец, Третий тезис: справедливость является важнейшим принципом построения социума, в котором возможно бесконфликтное существование «пшеницы» и «плевел».
  • 11.07.16 Николай Сомин. Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль. Цикл публичных лекций
    В новой книге Николая Владимировича Сомина опубликована часть лекций, читавшихся в 2013-2015 гг. в организации "Суть времени"
  • 30.06.16 А.Г. Кирдяшкин. Развитие России и западный прогресс
    В нашей жизни явно обозначились два направления: европейский гуманистический прогресс и противостоящее этому прогрессу Христово человечество со своим Богочеловеческим прогрессом, как его назвал святой преподобный Иустин (Попович), Сербский святой
  • 19.04.16 Николай Сомин. Лекция: преподобный Сергий Радонежский и его время
    Сейчас принято, что Сергий родился в 1314 году, умер в 1392 году, прожив очень долгую жизнь в 78 лет. Его родителями были бояре, ростовские бояре Кирилл и Мария – сейчас они канонизированы тоже, являются святыми русской Церкви. Но удивительно, что фамилии, прозвища этих бояр история до нас не донесла – просто Кирилл и Мария.
  • 19.04.16 Николай Сомин. Лекция. Ветхий Завет о труде, богатстве и собственности
    Какие же выводы мы сделаем из Десятословия? Во-первых, хозяйственные и экономический заповеди вбиты в закон. Это очень важно, поскольку Закон дан Самим Богом. Его Моисей принес с Синайской горы. Эти заповеди не родились исторически, путем какого-то долгого исторического процесса. Они как бы сразу свалились на еврейский народ. Бог их дал, и все – и они уже не обсуждаются.
  • 19.04.16 Николай Сомин. Лекция. Платон и Аристотель о социальных и экономических вопросах
    Я сегодня расскажу о двух величайших греческих философах, которые фактически завершают древнегреческую философию. Это – Платон и Аристотель. Оба они настолько неприподъемные, великие фигуры, что полно их охарактеризовать у меня знаний не хватит. А потому я в основном остановлюсь на их социально-экономических воззрениях.
  • 09.04.16 Николай Сомин. Лекция. Семен Франк о духовности общества.
    Вот христианин – он живет в двух мирах: в мире христианском, церковном и в мире обычном. Как он должен себя вести? Ну, в мире христианском – это понятно: это царство любви, и чем, так сказать, христианин больше имеет любви, он ее может свободно выплескивать. А вот в мире, где тьма, там он тоже должен действовать, исходя из идеи любви. Но христианин в мире доложен действовать по-другому: как говорит Франк, у него должна быть «политика любви».
  • 09.04.16 Николай Сомин. Лекция. Лев Александрович Тихомиров – две жизни/
    Он уникален в том смысле, что полжизни он был народовольцем, революционером и был идеологом народовольческого движения, а после он резко изменил свое мнение – стал монархистом и консерватором. И опять, в общем-то, во многом стал идеологом. И сами монархисты даже говорили, что «это среди нас самый умный человек»
  • 09.04.16 Николай Сомин. Лекция: Иван Александрович Ильин
    У меня очень сложная задача. Дело в том, что Ильин – мой принципиальный идейный противник. Но в то же время мне не хочется его все время ругать, постоянно произносить какой-либо негатив. Это было бы и неправильно и не политично, потому что у нас в России наоборот – кого ругают, того сразу кидаются защищать, что не в моих планах. Поэтому я, конечно, не смогу скрыть свое негативное отношение к этой фигуре. Но как только будет хоть малейшая возможность об Ильине сказать что-то хорошее, позитивное я буду стараться это делать.
  • 09.04.16 Николай Сомин. Лекция. Лев Николаевич Толстой – его жизнь, социальные и религиозные воззрения
    Я должен сказать, что я отнюдь не в восторге ни от социальных, ни от религиозных воззрений Толстого, и считаю их, в общем-то, неверными, и даже не интересными. Но, тем не менее, ко мне в начале курса подходило несколько человек, которые, как выяснилось, считают Толстого религиозным гением, христианским светочем. И поэтому мне захотелось немножко подробнее высказаться о Льве Николаевиче. Все-таки это фигура потрясающая.
  • 08.04.16 Николай Сомин. Лекция. Ф. М. Достоевский: „Всесветное единение во имя Христово — вот наш русский социализм!»
    Достоевский понял, что эти социальные проблемы реальны, они существуют, что их надо решать обязательно. Но социализм, западный атеистический социализм на самом деле решить эти проблемы не может – в силу своей атеистичности, в силу своего материализма. А может эти социальные проблемы решить нечто другое – может решить та самая народная Церковь
  • 08.04.16 Николай Сомин. Н.Я. Данилевский и его книга «Россия и Европа»
    Данилевский – человек любознательный, очень талантливый, исключительного ясного ума и открытого характера, человек необычайно простой и честный.
  • 08.04.16 Николай Сомин. Петр Яковлевич Чаадаев: первый русский социальный философ
    Чаадаев оказывается первым нашим русским религиозным социальным философом, как это ни удивительно. Он создал свое, такое необычное, неповторимое учение – христианскую философию социума
  • 23.03.16 Николай Сомин. "Священство", "Царь" и "церковный народ"
    Церковь земная должна иметь три полноценных компоненты: «священство», «царство» во главе с Царем и «церковный народ». Причем, каждая из частей соборно взаимодействует с другими частями. Такое взаимодействие является одной из важнейших составляющих соборности Церкви. В целом же образуется мощная сила, позволяющая осуществлять работу по преображению всего общества.
  • 02.03.16 Николай Сомин. Общество и спасение
    Ныне мы присутствуем при зарождении новой богословской науки – христианской социологии. Она призвана осмыслять с христианских позиций феномен общества. Поэтому она является одним из разделов христианской антропологии. Но пока задачи этой науки полностью не сформировались. Целью этой небольшой заметки является выделение среди них основных, фундаментальных задач. Отметим, что все они концентрируются вокруг проблемы участия общества в деле спасения человека.
  • 16.01.16 Василий Рыжков. Об отношении к миру
    Как христианину надлежит относиться к миру, должен ли он пытаться преобразовать мир или оставить «кесарю кесарево»? А если преобразовать мир, то во что? Может ли вообще существовать христианский мир и если да, то каким тогда он должен быть?
  • 15.01.16 Николай Сомин. Русская православная социология: два пути.
    Уже с первых шагов русской религиозной социологии выяснилось, что относительно социума существуют разные подходы. Причем, настолько разные, что развитие нашей христианской социологии сопровождалось серьезным столкновением мнений, бесконечными спорами, зачастую непримиримыми...
  • 31.12.15 "За Православный социализм".
    Создано общественное движение "За Православный социализм".
  • 09.12.15 Алексей Болковский. Последний экзамен.
    Как гласит предание, это случилось в городе Тифлисе в мае последнего года девятнадцатого столетия, незадолго до выпускных торжеств в местной духовной семинарии...
  • 05.12.15 Вячеслав Макарцев. Хилиазм и общество
    Амилленаристы убеждены, что именно «богословские заблуждения» премилленаристов лежат в тех бедах, что обрушились на человечество в последние несколько веков. Но так ли это на самом деле? Нет ли в этом и вины амилленаризма? Попробуем в этом разобраться.
  • 24.11.15 А.В. Грунтовский. Социализм – как способ спасения
    Итак, идея социальной справедливости - исключительно евангельская идея, а не Марксом придуманная, в каждой притче Господней присутствующая, из-за гонений и крови (неизбежной во всякой гражданской войне) оказалась для многих окрашена в цвета ереси. Право капитала «править балом» жизни иные верующие почли за истину. Так давайте разберемся...
  • 12.11.15 Николай Сомин. Заметки по социологии Льва Тихомирова.
    Главный посыл Тихомирова, от которого он отталкивается в своих рассуждениях и делает далеко идущие выводы, состоит в том, что социум следует рассматривать вне духовности, ибо это сфера сугубо душевная.
  • 11.11.15 Второе издание "Православный социализм как русская идея"
    Книга продается в Москве в магазине "Русская деревня".
  • 05.09.15 Сомин Н.В. Основания христианской социологии
    В монографии предлагается христианский взгляд на социологию. Лейтмотивом является положение, что жизнь общества определяется его духовной составляющей. Рассматриваются вопросы смысла общественного бытия, законов социологии, критериев оценки общества, органичности и соборности, социального строя и ряд других.
  • 01.09.15 Николай Сомин. Критика социализма богословами начала XX столетия
    Вот и наша официальная школа богословствования, наряду с положениями, в которые действительно верили «все и всегда», включила в свое кредо и следующие. 1) Аполитичность, асоциальность. Это означает, что спасение человека не зависит от тех социальных условий, в которых он живет («спастись можно при любом социальном строе»). 2) Антисоциализм, антикоммунизм. Т.е. отрицание благодатности любых форм общности на основе общей собственности (исключая общежительные монастыри) 3) Апология частной собственности и капитализма как строя, основанного на частной собственности. Однако нетрудно видеть, что эти положения являются меду собой противоречивыми.
  • 07.08.15 Николай Сомин. По поводу полемики на РНЛ о христианском социализме
    Эта статья специально написана в рамках полемики о православном социализме, которая развернулась на РНЛ. Но в ней есть и новый материал - о соответствии между православным социализмом и симфонией властей.
  • 20.07.15. Алексей Болковский. Сны Иосифа
    До сих пор мы не публиковали художественно-публицистические произведения. Но в данном случае мы решили сделать исключение...
  • 28.06.15. А.Г.Кирдяшкин. 2. Закономерности смены форм собственности
    Промыслом Божиим нам дан опыт смены форм собственности от частной к общественной собственности, приводящей к смене капитализма социализмом. Также нам (одному и тому же народу) дан опыт смены общегосударственной собственности на частную, т.е. опыт смены социализма капитализмом.
  • 28.06.15.. А.Г.Кирдяшкин. 1. Наше дело правое
    Когда же пришла власть, имеющая своими целями утверждение социальной справедливости, устранение частной собственности и отделение церкви от государства, Церковь её не поддержала. Но народ пошёл за этой властью, в противном случае она бы не устояла, не перенесла бы тяготы второй мировой войны. Русский народ - великий исихаст - усматривал в частной собственности экономическую основу зла и увидел возможность осуществления желания о государстве социальной справедливости, смирившись с существующей атеистической властью.
  • 28.06.15. Вячеслав Макарцев. Лицемерная закваска
    Вход в Царство Небесное сегодня находится в православном социализме (православном коммунизме). Кто выступает против православного социализма? Это известно: модернисты и антимодернисты. Модернисты и антимодернисты – это «два сапога – пара»: они едины в ненависти к тому строю, который может быть альтернативой либерализму. Правда, антимодернисты возражают, что они, де, не любят и либерализм, но, поскольку, мол, либерализм «медленнее убивает», выбирают его. Модернисты же не скрывают своей восторженной любви к обществу «свободы и демократии».
  • 28.06.15. Николай Сомин. Лекция 29: Николай Александрович Бердяев
    Конечно, вы все слышали это имя, потому что, Бердяев необычайно популярен и у нас в России, и на Западе. На Западе его вообще считают адекватным выразителем русского православия, что, конечно, совершенно неверно, и сам Бердяев резко против этого возражал. Он говорил: «Я свободный философ христианского направления». У нас он, безусловно, известен, особенно в среде нашей интеллигенции.
  • 09.05.15. Николай Сомин. Лекция 27: Христианский социализм в творчестве Сергея Николаевича Булгакова
    Сегодняшняя лекция будет посвящена Сергею Николаевичу Булгакову – известному богослову, философу, экономисту, социологу. Булгаков, вообще – фигура знаковая. Человек, который всю жизнь, с разной степенью вовлечённости, занимался социальными вопросами, и, в то же время, был человеком Церкви.
  • 09.05.15. Николай Сомин. Лекция 25: Геннадий Михайлович Шиманов. Рассказ о философе-праведнике
    Главное, что меня в Шиманове потрясло, я это сначала не понял, но после дошло до меня: это действительно был рыцарь истины. Он как-то вот посчитал, что воля Божия о нём искать эту истину. И то, что он находит, излагать в статьях и в своих работах. И каждый день он утром просыпался и железно полдня работал, писал: сначала ручкой, после научился на компьютере работать. Просил ему не звонить до обеда, что бы там ни было. И считал, что день прожит зря, если ему не удалось сформулировать какой-то новой мысли или написать кусок статьи, или хотя бы сформулировать как следует какое-нибудь предложение сильное.
  • 09.05.15. Николай Сомин. Лекция 24: Владимир Сергеевич Соловьев. Искание социальной правды
    Может быть, главное величие Соловьева в том, что в конце жизни он сумел отречься от своих неудачных идей и многих кумиров, которым он поклонялся всю жизнь. Это удивительно, – просто для Соловьева истина всегда была выше собственных амбиций.
  • 26.03.15.Николай Сомин. IV. О православном социализме
    Православный социализм – вполне реальное общество. Такое же реальное, каким был советский социализм или строй Российской Империи до революции. В нем живут бок о бок и альтруисты и эгоисты. Поэтому это не общество любви, о котором мы все мечтаем. Нет, в основе своей это общество справедливости, где действует закон «кто не работает, тот не ест».Это общество, где закон по возможности препятствует греху и , опять-таки по возможности, способствует добродетели.
  • 23.03.15.Николай Сомин. III. Соборное общество
    Соборное общество удовлетворяет обоим критериям оценки социума, сформулированным в предыдущей статье – и сотериологическому критерию, и критерию выживаемости. Оно дает своим членам условия для личного спасения и благодаря органичности и единству цели является устойчивым от нападений внешних врагов. В соборном обществе человек стремится к осуществлению своей цели, и вместе с тем работает на реализацию глобальной цели общества.
  • 20.03.15.Николай Сомин. II. Социальный строй. Критерии оценки общества
    То комплексное глубинное свойство, которое объединяет общества в одну группу, мы будем называть социальным строем. Социальный строй является важнейшей интегральной характеристикой общества. Разумеется, социальный строй подлежит духовно-нравственной оценке и потому конкретный строй имеет свою позицию на духовно-нравственной оси.
  • 18.03.15.Николай Сомин. I. Что такое христианская социология?
    Настоящий цикл статей посвящен христианской социологии – новой дисциплине, возникающей на стыке христианского богословия, социальной философии, истории и социологии. Что же такое христианская социология? Это специфически христианский взгляд на человеческое общество. Взгляд, который вытекает из глубинных основ христианкой веры и христианского учения о человеке.
  • 07.03.15.Александр Молотков. Социальная правда христианства. (Предисловие к сборнику статей Н.Сомина «Православный социализм как русская идея»)
    Главное достоинство работ данного сборника в том, что они восполняют пробел в православном понимании социума в самом современном и актуальном измерении. Открывая тем самым потенциальную возможность развития российского общества именно в христианском стратегическом направлении.
  • 18.02.15. Николай Сомин. Сборник статей "Православный социализм как русская идея"
    Вышла книга Николая Сомина "Православный социализм как русская идея". Приводится содержание, и ссылки на статьи.
    Также дается адрес магазина, где книгу можно приобрести.
  • 17.02.15. В.Ю. Катасонов. Религия денег и культ потребления
    Важной целью религии денег является насаждение в обществе не только духа алчности, но и духа потребительства. Это две стороны одной медали под названием «капитализм». Это две головы «духа капитализма». Любой экономист вам скажет, что самое «узкое» место «рыночной экономики» - платежеспособный спрос. Т.е. спрос, который подкреплен деньгами (а не просто потребность в товаре или услуге). Следовательно, чтобы капиталистическая экономика функционировала бесперебойно и приносила капиталистам прибыли, необходимо всячески стимулировать платежеспособный спрос. А для этого, в свою очередь, необходимо: а) стимулировать желание потреблять; б) обеспечивать народ деньгами для такого потребления.
  • 09.02.15. Николай Сомин. Православная трудовая община (проект)
    В этом материале тезисно отражены основные идеи, которые кладутся в основу Православной трудовой общины .
  • 29.01.15. Вячеслав Макарцев. Атеистический "джихад" должен быть выброшен на свалку истории
    Никакое "революционное переустройство всего общества" невозможно, если коммунисты не откажутся от воинствующего атеизма. Время его ушло.
  • 25.01.15. Георгий Малания. Мы осуждены справедливо
    Да, возможно, когда-то раньше Россия жила благочестивой православной жизнью. Но корни утраты этой народной веры во Христа стоит искать не в Великой октябрьской революции, не в большевиках, потому что они уходят гораздо дальше в прошлое. Это факт, который сегодня важно понять. И ведь многие верующие в XXI веке это понимают. Но увы, для другой части верующих такой взгляд вызывает некое недоверие, а то и вовсе неприятие.
  • 02.12.14. Николай Сомин. Заметки о труде в христианской традиции
    Ныне у нас в России по части отношения к труду происходит катастрофа. Труд потерял свою престижность и стал исключительно средством получения зарплаты. А если есть хоть какая-то возможность получать деньги и не работать, то все такие уловки беззастенчиво применяются. Как возродить пафос труда? Какими средствами внушить человеку, что добросовестный труд, по крайней мере, не дает человеку опуститься до обезьяны? Это можно сделать только апеллируя к христианству и христианскому учению о труде.
  • 21.10.14. Вконтакте создана открытая группа "Православный социализм как русская идея"
    Эта группа задумана как площадка для обсуждения материалов сайта.
    Присоединяйтесь!
  • 13.10.14. Николай Сомин. Книга о св. Иоанне Златоусте
    Николай Сомин. ОБИЖАТЬ ЗАСТАВЛЯЕТ ЛЮБОСТЯЖАНИЕ. Учение св. Иоанна Златоуста о богатстве, бедности, собственности и милостыне. - М.: Современная музыка. 2014, - 262 с.
  • 13.10.14. Николай Сомин. О числе новомучеников РПЦ в XX в
    Можно сделать вывод, что согласно данному методу подсчета общая численность репрессированных православных верующих – около 100 тыс. чел. ± 40%. Эта оценка в 5-6 раз меньше, чем считалось ранее.
  • 12.10.14. А.Г. Кирдяшкин. Идет война народная, Священная война
    В начавшейся и предстоящей борьбе России необходима централизованная политическая и экономическая власть, которая может быть эффективна при общегосударственной собственности, как показал опыт Великой Отечественной войны, экономическая независимость государства и отсутствие пятой колонны.
  • <
  • 15.09.14. Николай Сомин. Вокруг неплюевских идей. III. «Обособление от зла и злых»
    В идейном наследии Н.Н. Неплюева очень важное место занимает мысль об обособлении от зла и злых. Это одна из наиболее сильных и радикальных его идей, которой мыслитель придавал исключительное значение. Неплюев возвращается к ней не раз и тщательно ее обосновывает.
  • 11.09.14. Николай Сомин. Вокруг неплюевских идей. II. «Любовь, принуждение и корысть»
    Неплюев считал, что существует только три силы, которые двигают общество, заставляя его следовать по пути прогресса. Это: любовь, принуждение (страх) и корысть. Удивительно – всего три мотива! Кажется, что их гораздо больше. Но поразмыслив, мы придем к выводу, что если мотивов, побуждающих личность к действию великое множество, то обществом в подавляющем большинстве случаев движет одна из трех «неплюевских» сил.
  • 08.09.14. Николай Сомин. Вокруг неплюевских идей. I. "Бессистемная благотворительность"
    Обычную для христиан милостыню, когда богатый спонсор жертвует средства тому или иному просителю, Неплюев называл «бессистемной благотворительностью» и резко критиковал, противопоставляя ей братскую жизнь, ради организации которой можно и нужно выделять средства.
  • <
  • 05.09.14. Николай Сомин. О христианском понимании общественных формаций
    В рамках христианской социологии проблема общественных формаций должна решаться на базе основных христианских ценностей и обязательно в христианском ареале, т.е. в странах и народах, выстроивших свою культуру на основе христианства. В настоящей работе автор ставит своей целью дать вариант решения этой задачи. При этом предполагается сконструировать классификацию обществ, отражающую прежде всего духовную сторону человеческой природы.
  • 07.08.14. Александр Молотков. Социализм как традиция
    Само явление социализма требует переосмысления. За ним скрывается нечто значительно большее, чем привычная рационально-материалистическая догматика марксизма (справедливое распределение, диктатура пролетариата и т.д.). Социализм существовал задолго до Маркса и будет, несомненно, существовать после, ибо выражает собой правду традиционного общества!
  • 16.07.14. Николай Сомин. Лекция 14: Макс Вебер и протестантская этика
    Вебериана насчитывает огромное количество – тысячи – статей. И, вообще, имя Вебера ставят рядом с такими титанами как Эйнштейн, Фрейд, Маркс. А его работа «Протестантская этика и дух капитализма» необычайно популярна. Френсис Фукуяма вообще считает её самой известной социологической работой человечества. В общем-то, Вебер был хороший учёный, но, сами понимаете, что каким бы хорошим учёным человек не был, но такой успех – он неспроста. Видимо, этот человек сделал очень большую услугу сильным мира сего. Поэтому он вот таким образом и раскручивается.
  • 16.07.14. Николай Сомин. Лекция 13: Социальная доктрина католической церкви
    Долгое время, по крайней мере, в теории католичество исповедовало святоотеческое отношение к имущественной тематике. После оно прыгнуло вниз и стало исповедовать общепринятую доктрину. А после, уже в наше время оно ступило еще вниз, и фактически сейчас оно исповедует протестантскую этику
  • 11.07.14. Николай Сомин. Лекция 12: Социальная философия Н.Н. Неплюева
    Неплюев не только практик, не только создатель Крестовоздвиженского братства, он ещё и очень крупный религиозный и социальный философ. Он разработал замечательную систему религиозной философии, очень продуманную, и по моим понятиям он должен встать в ряд наших знаменитых религиозных философов, наряду с Булгаковым, Бердяевым, Соловьевым, Хомяковым и прочими. А может быть, и выше их.
  • 11.07.14. Николай Сомин. Лекция 11: История Крестовоздвиженского трудового братства
    Братство синтезировало в себе три, казалось бы, несовместимых между собой аспекта. Во-первых – строгая православная вера: храмовое богослужение, посты, и всё-всё, что связано с традиционным православием. Второе – христианский коммунизм. Социальный строй братства основан на полном равенстве и общей собственности. И, в-третьих, высочайший технический и, можно сказать, научный уровень. Братство вело обширное хозяйство, которое было на уровне высших технических образцов того времени.

  • Триптих статей Анатолия Григорьевича Кирдяшкина. Читать в указанном порядке!

  • 10.07.14. А.Г. Кирдяшкин. 3. Почему священноначалие РПЦ страшится социализма, основанного на общественной собственности и социальной справедливости
    Сталин видел, что капитализм для осуществления своей основной цели – получения экономической прибыли - использует самые низменные свойства человека, создавая атомизированное аморальное общество. Такое общество не может быть соборным и не может породить коллективную энергию. Социализм, основанный на общественной собственности, для своего существования требует высокой нравственности её членов, взаимного понимания, смирения, терпения и любви, то есть, социалистическое общество является соборным. Такое нравственное общество, объединенное общей праведной идеей, породит в народе энергию созидательную. Победит высоконравственное общество, социалистическое общество. В этом контексте слова Сталина: “Наше дело правое – мы победим” представляются хорошо продуманными и обоснованными.
  • 10.07.14. А.Г. Кирдяшкин. 2. Роль капитализма и деятельность священноначалия РПЦ в контексте апокалиптических процессов
    Окончательное отступление от Христа на Западе вызвало ряд пагубных последствий. Одно из них заключается в том, что Западноевропейские народы уже не в состоянии обеспечить свою национальную идентичность. При господстве капиталистического строя, разрушительного для Русской Православной Церкви и русского народа, Русскую Православную Цивилизацию ожидает такая же участь.
  • 10.07.14. А.Г. Кирдяшкин. 1. Церковь и социально-экономические отношения
    При отказе от решения вопросов о социальной правде и о собственности для православного народа Церковь, пытаясь спасать отдельные души, обрекает на гибель русский народ в целом. Тем более губителен отказ от выполнения вопросов социальной правды при проводимой политике приспосабливания и оправдания социальных условий, в корне противоположных социальным условиям, необходимым для спасения православного русского народа.
  • 02.06.14. Лекции Николая Сомина
    Видео лекций Николая Сомина
  • 20.05.14. Николай Сомин. Шахматист Путин
    Идеологически и экономически мы на крючке Запада. Путин попробовал дернуться – крючок оказался очень крепким. И теперь он отыгрывает назад, стараясь замириться. Но пощады не будет – Запад, как опытный шахматный игрок, все улучшает и улучшает свою позицию, с тем, чтобы в надлежащий момент начать решающую матовую атаку...
  • 20.05.14. Николай Сомин. Поздний Шиманов. Заметки о философе-праведнике
    Наверное есть люди, знавшие Шиманова ближе, чем я, и они лучше меня расскажут о нем. Но и мне посчастливилось долгое время быть знакомым с незабвенным ГенМихом. И я, пока еще Господь продляет наши дни, хотел бы об этом рассказать.
    Я познакомился с Геннадием Михайловичем где-то в середине 90-х. Однажды я делал доклад по христианскому социализму и имущественному вопросу в Церкви. Как водится, меня страшно ругали. Но после доклада я вдруг встретил ясные, внимательные глаза уже пожилого человека. Он со мной заговорил – это был Шиманов.
  • 20.05.14. Василий Рыжков. Церковь и общество. Социальный вопрос.(рассуждения мирянина)
    Тема эта очень не простая и не однозначная. Много раз поднималась она в истории человечества, но окончательного решения не имеет до сих пор. Она стала камнем преткновения для еврейского народа, а после для католиков и сторонников так называемого «научного мировоззрения».
  • 07.05.14. Николай Сомин. Лекция 10: Государство иезуитов в Парагвае
    Сегодня лекция будет посвящена государству иезуитов Парагвае. Это один из самых удивительных эпизодов человеческой истории. Дело в том, что в то время как наша Россия переживала свой очень сложный период истории, начиная со смутного времени и до начала царствования матушки Екатерины Второй, на другой стороне шарика существовало удивительное коммунистическое государство, которое было организовано иезуитами. Но все по порядку...
  • 07.05.14. Николай Сомин. Лекция 9. Коммунистические идеи в утопиях Т,Мора и Т. Кампанеллы
    Запад всё-таки нельзя постоянно топтать ногами. И они когда-то были людьми, были христианами, и там возникало достаточное количество идей, направленных на улучшение жизни, улучшение социального строя. И вот о двух таких случаях я сегодня постараюсь рассказать. Первый – это «Утопия» Томаса Мора; второй - "Город Солнца" Кампанеллы.
  • 06.05.14. Николай Сомин. Границы возможного
    Возможно ли созидание общества справедливости и правды? Причем, не идеальными людьми, а нынешним, грешным составом человечества? Если это возможно, то в какой степени? И как долго такое общество может просуществовать в нашем падшем мире? Мы только начнем разговор, не пытаясь поставить все точки над i. И поэтому постараемся формулировать кратко – скорее тезисно, чем с развернутыми комментариями.
  • 18.04.14. Николай Сомин. Лекция 8. О христианском осмыслении общественных формаций
    Мы попытаемся проблему общественных формаций рассмотреть со своей, христианской точки зрения, потому что меня лично все схемы, о которых я говорил, совершенно не устраивают. Я не марксист, и к схеме Маркса отношусь достаточно прохладно. Хотя я должен сказать, что она имеет свои достоинства. Дело в том, что схема Маркса имеет классовый подход. И это, на самом деле, хорошо. За классовым подходом видится подход моральный, подход нравственный, т.е. всё-таки, общество где-то оценивается с нравственных позиций. Пусть и довольно специфическим образом. Остальные схемы – они такого нравственного наполнения вообще не имеют. И это, на мой взгляд, типично западная пропаганда, попытка уйти от нравственного осмысления общества.
  • 16.04.14. Николай Сомин. В.И. Экземплярский и его книга "Учение древней Церкви о собственности и милостыне"
    Осенью 2013 г. произошло отрадное событие – была переиздана книга Василия Ильича Экземплярского «Учение древней Церкви о собственности и милостыне». Можно только поблагодарить Краснодарское издательство «Текст», что оно нашло возможность издать эту уникальную книгу, причем достаточно большим тиражом – 1000 экз. Первоначально предполагалось, что книга будет предваряться моим обширным Предисловием, где дан очерк имущественного святоотеческого учения. Но в последний момент и в этом издании оно было резко сокращено. Поэтому, ради восстановления первоначального замысла, приводится полный вариант Предисловия..
  • 15.04.14. Александр Молотков. Православие и коммунизм: новое пространство истории
    Должна была быть до конца исчерпана материалистическая версия коммунизма, прежде чем мог быть поставлен вопрос о его каком-то ином (духовно-религиозном) измерении. И должно было вновь развернуться двадцатилетнее "православное возрождение", чтобы стала понятна его практически-социальная историческая бесперспективность. Православие и Коммунизм сегодня встречаются на равных, перед лицом безнадежного исторического тупика им остается только диалог.
  • 07.04.14. Сайту «Православный социализм как русская идея» десять лет
    Мы не собираемся менять ни направленность сайта, ни его редакционную политику...
  • 25.02.14. Николай Сомин. Нам надо изменить социальный строй. (выступление на конференции «Национальная идея России против Нового Мирового Порядка»)
    Такой сокрушительной и такой всеохватной катастрофы не было за всю историю России. Разрушена ее экономическая мощь, попрана ее государственная независимость, разорены армия, медицина, наука и образование, практически полностью уничтожена самобытная русская культура, резко понижен уровень нравственности. Осталась только Православная Церковь – этот последний оплот нашей русской обороны. Если он упадет, если Церковь так или иначе покорится католичеству или просто омертвеет в своем бюрократизме, то можно считать, что России больше не будет. Поэтому из последних сил необходимо стоять за православие и поддерживать в народе православное начало. Однако этого мало. Необходима еще смена социального строя. И об этом хотелось бы поговорить подробнее...
  • 16.01.14. Николай Сомин. Лекция 7. Христианское осмысление справедливости
    Сегодняшняя лекция будет посвящена очень интересному, на мой взгляд, вопросу –справедливости. Или еще более точно – социальной справедливости. Или ещё точнее – христианскому осмыслению понятия социальной справедливости. Дело в том, что наши богословы не особенно жалуют это понятие. И когда Вы просто начнете говорить с православными людьми о социальной справедливости, то не исключено, что в ответ вы получите такую ироническую усмешку, не более.
  • 16.01.14. А. Молотков. Новый социализм – XXI век (концепция интернет-проекта)
    По существу ключевой проблемой остается идеологическая интеграция ведущих субъектов патриотизма – коммунистов, православных и националистов – в рамках единого исторического проекта. Концепция «нового социализма» открывает такую возможность! Для предметного рассмотрения этих вопросов и создана информационно-дискуссионная площадка «Новый социализм – XXI век», призванная стать местом широкого социалистического синтеза – теоретического, методологического, политического. Местом встречи идей и людей, местом, где перекидываются мостики между смежными патриотическими сегментами на базе общей сверхзадачи – формирования ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ НОВОГО СОЦИАЛИЗМА.
  • 01.01.14. Вячеслав Макарцев. Там, где кончается марксизм...
    Две тысячи лет человечество по крупицам собирало в Церкви опыт укрепления любви и возрастания в ней. Этот опыт запечатлен подвигом сотен тысяч святых. И это снимать? Что остается тогда в коммунизме, кроме стремления к общественному богатству, и чем оно отличается от корысти? Кого может привлечь такой идеал? Стремление к коммунистическим отношениям есть порождение любви, потому что в них любовь возрастает, получает возможность безграничного роста. А в какие одежды одевается любовь к ближнему? В одежды нравственной чистоты и духовного совершенства, то есть в одежды святости. Любовь и святость — вот наполнение «теоретического гуманизма».

  • Архив статей: 2013г. 2012г. 2011г. 2010г. 2009г. 2008г. 2007г. 2006г. 2005г. 2004г.




    Rambler's Top100 Движение За Христианский Социализм

    Вконтакте

    © 2004 Николай Сомин
    Публикуемые мнения могут не совпадать с позицией автора сайта.
    Воспроизведение материалов приветствуется при указании ссылки на сайт