Православный социализм
как русская идея

Этот сайт для тех, кто считает, что христианство указывает путь не только к личному спасению, но и к благодатному социально-экономическому строю. Этот строй мы называем православным социализмом.

Православный социализм - это способ социального бытия христианской общины. Христиане должны на земле жить по-христиански для подготовки к Царству Небесному, когда, по слову святителя Иринея Лионского, "достойные постепенно привыкают вмещать Бога". И православный социализм - образ такого христианского жития для общин всех уровней, начиная с прихода и кончая государством (если оно провозглашает себя христианским). В основе православного социализма лежит христианская любовь, любовь к Богу и ближнему. Каждый служит всем остальным. Православный социализм вырастает из любви и является той общественной формой, в которой христианская любовь сохраняется наилучшим образом.

Православный социализм (или "христианский коммунизм", "христианский социализм") провозглашен в Священном Писании и апостольском предании. Попытками его реализации, вплоть до наших дней, полна история, в том числе - и русская. Более того, в исторической реализации православного социализма видится воля Божия о русском народе, и оба крупнейших государственных проекта России - и "Третий Рим" (Русская православная империя) и "Третий Интернационал" (СССР) - были с разных сторон попытками приблизиться к этому идеалу. Об этом в статьях:
Христианский социализм как русская идея и
Православный социализм как будущее России

Православный социализм должен войти в социальную доктрину РПЦ. Возродить у нашей церковной общественности понимание благодатности православного социализма - задача настоящего проекта. Рассмотрение ведется с разных сторон: богословской, исторической, экономической, философской. Всех, церковных и нецерковных, у кого болит душа за Россию, приглашаем к раздумью над ее духовными судьбами.

На сайте читатель найдет материалы, которые представляют собой не только апологию, но и критику христианского социализма, а также работы, по иному освящающие социальные и национальные проблемы России.

Недавние поступления 22.04.24 Николай Сомин. Справедливость как воля Божия Автор продолжает исследовать справедливость, о которой он писал в ряде предыдущих статей.

14.04.24 Сергей Карелин. Царство Божие не от мира, но в мир грядущее Сосредоточим своё внимание на тех препонах сознания, ошибках, которые мешают многим христианам принять идею христианского коммунизма. Попытаемся выделить основные из этих ошибок.

25.03.24 Вячеслав Макарцев. К идеологии Союзного государства Почему пробуксовывает строительство Союзного государства России и Белоруссии? Ответ, как видится, может быть только один: нет не то что единой идеологии, а даже всё еще не намечается общих принципиальных подходов к её созданию.

19.01.24 Николай Сомин. О птицах небесных и порожденных ими недоумениях коммунизм и является исполнением социальной заповеди Христа о «птицах небесных». Именно в коммунизме и заключается загадка якобы невозможности этой Христовой заповеди

12.01.24 Алексей Баринов. Артель. Теория и практика Производственный кооператив «Русский Артельщик». Москва. Год основания 2017г. Направление деятельности – ремонт квартир и дачное строительство. Причина выбора данной формы хозяйствования - неприятие капитализма (как хищнической антихристианской формы) и тяготения к общинной форме работе (как наиболее близкой русскому сознанию и наиболее справедливой форме).

06.01.24 Андрей Костерин. Сколько тысяч ли от закона до любви? Социум прежде, чем в нем восторжествует царство Любви, должен научиться жить в царствах Справедливости и Милосердия, научится жить в согласии и заботах о ближнем.

04.12.23 Николай Сомин. «Блаженны нищие» и «горе вам богатые» Везде нарочитое противопоставление… кроме одного, наиболее важного (начального) речения: тут логика текста очевидно требует альтернативы «блаженны нищие» – «горе вам богатые», но в тексте вдруг читаем «блаженны нищие духом», что резко ломает весь пафос обличения богатства. И невольно возникает мысль: нет, тут что-то не то –– не мог Лука так топорно испортить свой же, продуманный, великолепно выстроенный текст. Тут или ошибка, или неточный перевод, или порча текста. Но дело, по-видимому, оказывается еще более неприглядным – «духом» в текст Луки было сознательно вставлено богословами еще в Византии.

25.09.23 Николай Сомин. Об основах христианской имущественной этики Мы утверждаем, что имущественная этика отцов основывается на двух фундаментальных положениях: 1. Не желать богатства (победить любостяжание); 2. Не иметь богатства (иметь только необходимое).

24.07.23 Николай Сомин. Оправдвние "совка" С другой стороны, как элемент социального мира совок оказывался куда выше, чем человек до революции, и тем более, в последний тридцатилетний гнилостный период России

10.06.23 Николай Сомин. Книга про общинность в Церкви Передо мной книга известного автора РНЛ протоиерея Олега Трофимова. Название книги меня очень заинтересовало, прямо - таки заинтриговало: «Община Христа. Русская православная Церковь на пороге возрождения общин».

23.05.23 Николай Сомин. Геннадий Шиманов: боец за Россию Шиманов оказался подлинным рыцарем истины. Этот человек поставил себе целью понять истину и шел к этой цели, несмотря на все препятствия. Нет денег – ужмем свои потребности; шалит здоровье – не жаловаться; люди меня не понимают – надо лучше, понятнее писать статьи.

17.05.23 Николай Сомин. О механизмах сталинской экономики Только сталинский социализм приводил к снижению цен. Как он это делал?

14.04.23 Николай Сомин. Заметки по православному учению о собственности и богатстве Тогда, в конце 90-х, я никак не мог уяснить себе это наличие двух существующих в православии совершенно разных имущественных концепций. Но постепенно все стало на свои места. И в связи с этим хочется рассказать о трех обстоятельствах, сильно прояснивших ситуацию.

03.04.23 Николай Сомин. Что такое православный социализм, и как он может быть построен Кратко православный социализм – это социализм в экономике, идеология которого основана не на марксизме, а на христианском отношении к собственности и богатству. Православный социализм – эЭто уклад жизни России, если хотите, общественный строй, который необходим России для выживания и дальнейшего развития в нынешних сложных условиях.

03.03.23 А.Г. Кирдяшкин. Переформатирование системы капиталистических государств — создание нового мирового порядка против России и за счёт России Апостасийные процессы действуют неукоснительно, но медленно. Результаты их действия, по опыту капиталистических стран Европы, проявляются по истечении ста лет и более.

07.02.23 Андрей Костерин. Православный социализм и «образ будущего» Лютая и неизбывная месть прошлому, которое они мало того, что очерняли, испытывая в этом чуть ли не мазохистское наслаждение, – они агрессивно внедряли эту точку зрения в общественное сознание. А будущее? В такой постановке не было будущего. Будущее было у «кураторов», закулисных режиссеров реванша – нам же навязывалась самоубийственная идеология легкомысленного, радикально эгоистического и не слишком обремененного моралью потребительства

27.11.22 А.Г.Кирдяшкин. Процессы дегенерации в человеческом обществе Можно сказать, что есть тип людей, сродных по духу Богу Любви, и есть тип людей, сродных по духу духу лукавого, духу зла. И есть люди душевные, слабого духа или его не имеющие.

15.11.22 «Сергей Карелин. "Православное предпринимательство" и путь России В последнее время в нашем обществе по понятным причинам стала популярной тема «православного предпринимательства». Она активно обсуждается в церковных и околоцерковных кругах, на патриотических форумах и т.д. Поэтому попытаемся немного вникнуть в это явление и ответить на вопрос: способно ли оно стать основой экономики будущей России?

9.11.22 Игорь Клюев. Сто друзей Представьте, что у вас сто друзей, каждый из которых хочет помочь вам, а вы - каждому из них.

29.10.22 Николай Сомин. Интервью газете "Православный Санкт-Петербург" Кто-то очень хочет заменить этой мерзостью Бога. Недаром было сказано, что современным людям нет возможности спасаться аскетическими подвигами, но они спасутся, если сумеют противиться девятому валу растления. Вот и получается, что в наш век увидеть то светлое, что заложено в христианском коммунизме, исключительно сложно.

26.10.22 Николай Сомин. Православный социализм как идеология социально-экономического развития России. Сообщение на социально экономической секции Русского Народного Собора, 24 октября 2022 г. Православный социализм – Это социальный строй, который характеризуется двумя главными чертами. Его идеология - православная. Т.е. принципы жизни государства основываются на евангелии и христианских заповедях, освящающих братские отношения между людьми. А Экономика - социалистическая (типа сталинской), с общественной собственностью на средства производства, плановым способом управления хозяйством и монополией на внешнюю торговлю.

19.09.22 Игорь Клюев. Точка опоры Надо обращаться к истокам идей православного социализма, к Иоанну Златоусту.

02.09.22 Николай Сомин. Об антихристианской мерзости капитализма Сейчас происходит то, о чем мы, казалось бы, даже уже перестали мечтать – страна избавляется от Западной зависимости. Во всяком случае, что касается политики, то это несомненно. Наконец-то руководство поняло, что Запад – не «партнеры», а враги России, причем враги, злые и непримиримые, враги верткие и удивительно подлые. Но путь к независимости России еще только начат. Остается главное – социально-экономическая удавка, душащая нас. Остается капитализм.

22.08.22 Николай Сомин. На пути к идеологии России Нашей целью является выяснение основ создания идеологии и формулировка конкретных положений идеологии Российского государства. Причем автор не претендует на полноту и понимает, что какие-то аспекты Русской идеологии здесь упущены, но надеется, что основные положения новой идеологии все же указаны.

13.08.22 Николай Сомин. Справедливость в сопоставлении с любовью Задача данной статьи – постараться углубиться в смысл справедливости и любви и выяснить, почему Господь учредил обе эти добродетели, а не оставил одну ­– любовь.

20.07.22 А.Г. Кирдяшкин. От безграничной толерантности и плюрализма к нацизму Либерализм, просуществовав два века, идёт к завершающей стадии своего развития в России. Разрушив многонациональное социалистическое государство, основанное на общественной форме собственности, либерализм породил в бывших республиках СССР национализм в его крайней форме, какую мы видим на Украине – нацизм. Украинский нацизм обладает всеми качествами, что были присущи германскому фашизму, объединившему страны Европы с целью уничтожения русского государствообразующего народа и многонационального государства СССР.

17.05.22 Андрей Костерин. "Россия не может жить без Христа" Мой единомышленник написал статью, где обозначил наиболее важные разделы моей публицистики.

26.04.22 Галина Чудинова. Кто виноват и что делать Спустя два месяца после объявленной кремлёвским руководством 24 февраля 2022-го года спецоперации на Украине многим мыслящим людям стало понятно, что первоначальные её цели в сложившихся условиях неосуществимы, и их надлежит корректировать.

10.04.22 Николай Сомин. Страшно вымолвить Совершенно очевидно, что эта война – не конфликт с Украиной. Это схватка России и Запада, при чем не на жизнь, а на смерть, как и в Великую Отечественную войну.

li> 05.04.22 Сергей Карелин. Обзор аргументов православных людей против идеи хриcтианского коммунизма Пока мы живём в плену наших привычных иллюзий, надежд на «светлое будущее», понимаемое чисто по-человечески, и не чувствуем того, что история мира действительно уже подошла к своему концу, мы не сможем дать правильного ответа на вопрос о дальнейшей судьбе России, об устроении её жизни.

29.03.22 Галина Чудинова. Взаимосвязь меритократии, нового социализма и веры в Бога Невозможно без боли и сострадания смотреть телевизионные репортажи о тяжелейшем, драматическом ходе спецоперации на Украине. Сотни тысяч попавших под обстрелы беженцев из Мариуполя, из других городов и сёл Донецкой и Луганской республик вывезены в Россию, где их ожидал заранее приготовленный приют и тёплый приём, а украинцы, счёт которым идёт уже на миллионы, пытаются спастись в Польше, Германии, Италии, Франции.

09.02.22 Николай Сомин. Еще раз о двух богословиях Автор меньше всего склонен к обличению матери-Церкви, в которой он живет много лет. Но надо смотреть правде в глаза. А ситуация и впрямь такова, что Церковь исповедует учение, которое не является евангельским. И это оказывает очень сильное влияние как на жизнь нашего народа, так и на существование самой Церкви. И влияние это отрицательно и для народа и для Церкви.

14.01.22 Николай Сомин. Почему мы победили Прежде всего потрясает героизм наших людей. Героизм не отдельных личностей, а героизм массовый. Около 12 тыс. Героев Советского Союза в войну – только вершина всенародного подвига. Сотни тысяч, миллионы героев, подвиги которых, может быть, не столь ярки, но совершены на пределе сил, и телесных и духовных.

06.01.22 Андрей Костерин. Без социализма Россия погибнет Социализм, в отличие от капитализма, задает высокую этическую планку как свое имманентное свойство. Он – «гарантийное государство» и «государство тягла», ставит по жизни себе и своим гражданам достаточно трудную задачу: нести идеальную миссию, служить в условиях строгих моральных ограничений и табу.

30.12.21 А.Г. Кирдяшкин. Причины неустойчивости капиталистической России Неустойчивость в экономике капиталистической России вызвана оттоком капитала при открытости мировому капиталистическому рынку.

li> 08.12.21 А.Г.Кирдяшкин. Путь созидания и путь разрушения Промысел Божий проявляется в истории трёх государств: в Израиле как первоначальном носителе откровения о Царствии Божием, православной Византии и православной России.

13.11.21 Николай Сомин. К чему приводит игнорирование социальности Если мы в христианстве видим всеобъемющую теорию (и практику) жизни , то отрицать важность социальности – тяжелая ошибка, и в настоящей статье мы постараемся указать те печальные следствия, к которым она приводит.

02.11.21 Храмов В.Е. Почему Патриотизм в нашей стране не может быть национальной идеей Патриотизм не может быть национальной идеей в стране, где нет справедливости или она существует отчасти и в основном для “своих”, где действует принцип “приватизации прибыли и национализации убытков”.

24.10.21 А.Г. Кирдяшкин. Богоугодная форма собственности Согласно Евангелию, Откровению Иоанна Богослова и Деяниям святых апостолов, общественная собственность Богоугодна и Богом благословенна для коллективного использования Божьего тварного мира в хозяйственной деятельности сообщества людей. Возможно и частное использование (отдельным человеком) захваченной им, присвоенной части тварного мира. Но человек – общественное существо и живёт в сообществе людей. Захваченная, присвоенная частными лицами, часть тварного мира сразу же порождает противоречия между людьми в сообществе и понуждает их служению деньгам и богатству, служению мамоне.

02.08.21 Николай Сомин. Социальная заповедь христианства Христианин во что бы то ни стало обязан бороться за христианский социальный строй, даже если человеческая история сложится так, что этот строй в полноте своей никогда не будет построен.

14.07.21 Николай Сомин. II. Два богословия. Социально-историческая точка зрения В этой части статьи мы делаем попытку ответить на вопросы: каким образом и почему «официальное» богословие сумело оттеснить святоотеческое учение.

13.07.21 Николай Сомин. I. Два богословия. Взгляд из Евангелия Речь идет о нашем православном имущественном учении, т.е. об отношении к богатству и собственности, которое обычно излагается в наших православных книжках, и которым руководствуются наши пастыри. Дело в том, что при более внимательном рассмотрении ясно выявляются две разных концепции имущественной этики, причем настолько разных, что объединение их в единую теорию становится практически невозможным.

28.06.21 А.Г. Кирдяшкин. Частная собственность и её влияние на человеческое общество Соборное человеческое общество возможно в государстве, в котором всё общее. В таком обществе не может быть частной собственности. Частная собственность порождена влиянием на человека духа сатаны, духа разделения, духа злобы, ненависти, порождающих безнравственность.

21.06.21 Андрей Костерин. Карл Баллод и его «Государство будущего» Программе Карла Баллода более ста лет, но человечество смогло воплотить ее лишь в советский период, причем полно и концептуально – лишь в короткую сталинскую фазу.

14.06.21 Андрей Костерин. Социально-психологические механизмы захвата культурной гегемонии Принципы манипуляции (принцип последовательности, принцип взаимного обмена, принцип социального доказательства, принцип авторитета, принцип благорасположения, принцип дефицита) действуют на жертву манипуляции мощно и безотказно, а самое драматичное – незаметно для жертвы. Единственный способ противостоять манипуляции – осознание. Осознание происходящего – чрезвычайно трудная задача, с которой мы в подавляющем числе случаев не справляемся

12.05.21 Николай Сомин. О проблемах православного социализма Сообщение на Круглом Столе по христианскому социализму. Санкт-Петербург, 7 мая 2021г.

25.03.21 Александр Молотков. Концепция «христианского социализма» как идеологическое ядро> Доклад на религиозно-научной конференции "Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будущей России", 20.03.21, Москва.

24.03.21 Андрей Костерин. Евразийство и христианский социализм Статья, направленная для публикации в труды религиозно-научной конференции "Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будущей России", 20.03.21, Москва.

24.03.21 А.Г.Кирдяшкин. Православный социализм на Руси неизбежен Выступление, которое было послано на религиозно-научную конференцию "Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будущей России", 20.03.21, Москва.

23.03.21 Квачков В.В. «Идеология Русского Христианского социализма как развитие национальной идеи России» Публикуем доклад Владимира Васильевича Квачкова на религиозно-научной конференции "Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будущей России", 20.03.21, Москва.

23.03.21 Николай Сомин. Православный социализм как русская идея (доклад на конференции по христианскому социализму) Доклад Николая Сомина на конференции "Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будущей России", 20.03.21, Москва.

25.02.21 А.Г. Кирдяшкин. О сходстве и различии Смут на Руси в начале ХХ и ХХI века Эта статья завершает триптих статей А.Г. Кирдяшкина о судьбах русского общества в истории.

04.02.21 Николай Сомин. О началах христианской социологии Эта статья посвящена христианской социологии. А точнее – ее самым общим, первоначальным принципам. Заметим, что предлагаемые в статье положения кажутся очевидным (во всяком случае – очевидными автору). Но все же они сопровождаются необходимыми разъяснениями, по возможности краткими.

12.01.21 В.В. Квачков. Концепция «Москва – Третий Рим» в контексте практической задачи Церкви и Государства Главная причина нынешнего нашего состояния заключается в утрате нами религиозно-духовной основы Русского образа жизни.

29.12.20 Николай Сомин. Два государственных капитализма Деградация советского социализма в госкапитализм второго рода составляет суть трагедии, происшедшей в позднем СССР.

05.12.20 А.Г.Кирдяшкин. Причины неустойчивости капитализма в России и почему капитализм в России невозможен Политика западного капитализма во главе с США относительно России была направлена на экономическое ослабление России и уничтожение русского народа. Все европейские нашествия преследовали эти цели, но оканчивались они разгромом агрессоров. В наше время война перешла в ментальную и экономическую сферы, но цели её относительно России и русского народа остались прежними. Нынешнее положение России является успешным для западного капитализма результатом продолжения войны, и этот успех он будет развивать дальше: продолжать монотонный вывоз капитала из России и её ослабление, и, если удастся, то будет это делать до её летального исхода. Таким образом, западный капитализм планирует «мирное» устранение русского народа вместо мировых войн.

15.10.20 Николай Сомин. Коммунизм, православный социализм и церковь Многим хорошо известна реплика о социализме, приведенная Владимиром Сергеевичем Соловьевым: «По этому поводу кто-то произнес известную остроту, что между христианством и социализмом в этом отношении только та маленькая разница, что христианство требует отдавать свое, а социализм требует брать чужое» («Чтения о богочеловечестве». Чтение первое. Собр. соч. Т.I. с. 10-11). Трудно сказать, кто первоначальный автор этой мысли, но острякам она чрезвычайно понравилась, и до сих пор она часто повторяется. «Ах, как метко! Вот подлинная правда! Христианство и социализм – вещи совершенно противоположные»!  Но если мы внимательно и беспристрастно на эту фразу посмотрим, то увидим, что в ней гораздо больше лжи, чем правды.

27.07.20 Николай Сомин. Размышления по поводу "Размышлений" Каковы же принципы функционирования этой социалистической экономики? А точнее, каковы принципы работы сталинской экономики с начала 30-х годов XX века по 1953 г. ? Этот период приходится выделять, потому что только тогда экономика была социалистической; после смерти Сталина началась череда искажений, которые в конце концов привели к гибели СССР. И если мы хотим действительно разобраться в этом, то начинать надо издалека.

22.07.20 А.Г. Кирдяшкин. Мамона в капиталистическом мире Служение мамоне – это служение социальной системе такого государства, которое стремится подчинить людей богатству и деньгам. Служение сообщества людей социальной системе такого государства есть общественный грех – мамонизм.

08.07.20 Андрей Костерин. Карфаген должен быть разрушен Историософия о. Павла Флоренского, как и следовало ожидать, основана на христианском взгляде на историю.

31.05.20 Николай Сомин. О «левом повороте» Прежде всего, отрадно видеть, что на консервативном портале левый поворот упоминается как необходимая мера по возрождению России. Правда сам левый поворот в статье описан столь осторожно, что его «левизна» с трудом распознается.

28.04.20 Алексей Баринов. Война за Православный Социализм в России Возможно ли эволюционное изменение российского общества к лучшему или нам предстоит война? В принципе – да, эволюционное развитие возможно, но в данном случае (общее состояние общества на 2020г. в России) – нет.

11.04.20 Алексей Баринов. Снова о Православном Социализме (ПС) Очевидным следствием веры православного во Христа будет совместное с братом (любым человеком его окружающим) имение, милостыня, активное раздавание нажитого, дух сотрудничества и взаимопомощи. Социалистическая форма хозяйствования наиболее подходит для православного человека, и она прямо следует из Евангелия. Т.е. если человек православный- то он точно должен быть социалистом.

01.04.20 Николай Сомин. Главный грех современного человечества.Часть III. Россия - царская, советская и постсоветская Русская цивилизация существенно иная, чем греческая (византийская), и потому вопрос отношения к мамонизму у русских оказался гораздо более важным и куда более трагичным.

01.04.20 Николай Сомин. Главный грех современного человечества. Часть II. Византия Грех подчинения человечества мамоне – феномен прежде всего общественный. Он находится на границе между богословием и социологией. В Византийской империи богословие было развито в высшей степени. Однако социология как комплекс идей по осмыслению общества так и не была создана. Причин этому по большому счету две.

01.04.20 Николай Сомин. Главный грех современного человечества. Часть I. Капитализм и социализм в сравнении Но что же представляет собой грех мамонизма? Уж если вводится новое слово, то необходимо более точно определить его. Прежде всего укажем, что мамонизм не тождественен сребролюбию. Любостяжание, сребролюбие – это все личные грехи, входящие наряду с другими в классический монашеский перечень. Мамонизм гораздо страшнее. Это грех общественный. И это кардинально меняет ситуацию

29.03.20 А.Г. Кирдяшкин. Влияние материальной формы собственности на социальные условия и экономическую структуру государства История жизни государствообразующего народа зависит в основном от нравственности этого народа, его духовной направленности. В свою очередь, нравственность и духовная направленность народа определяются духовными способностями, дарованными ему Богом. В материальном, вещественном мире социальные условия в государстве в основном определяются материальной основой государства: общественной или частной формой собственности. В зависимости от нравственности и духовной направленности государствообразующий народ принимает одну из форм собственности.

28.12.19 А.Г.Кирдяшкин. Миссия русского народа и либерализм Русскому народу выпала миссия сохранять чистоту Православного вероучения и создать православное государство с политической и общественной жизнью, соответствующей Учению Христа. Русскому православному народу нельзя допустить ошибку Византии, состоящую в отрицании Православия как социальной силы. Эту миссию – создать государство с политической и общественной жизнью, соответствующими Учению Христа, к которой, по Божьему Промыслу, готовила вся его жизнь вся его история – он должен выполнить сам. Ему некому передать эту историческую эстафету

14.12.19 Вячеслав Макарцев. Православный социализм возник раньше советского Многие критики православного социализма убеждены, что его никогда ещё не существовало в природе. Но так ли это? Совершенно не так. Сначала появился православный социализм, причём не в качестве утопии, а реальный, а уже потом – советский социализм, устроители которого заимствовали некоторые «параметры» его устройства.

20.11.19 Андрей Костерин. Выполнима ли "Миссия России"? Наши новоиспеченные монархисты, увлеченные романтическими квазивоспоминаниями, упускают из виду то, что – есть иерархия и иерархия. Есть иерархия служения, «иерархичность как функциональная социальная соподчиненность частей целому» [1], а есть иерархия, увековечивающая неравенство, угнетение одних и паразитизм других. Если первому типу иерархии соответствует иерархия небесная, то второму – иерархия инфернальная.

04.11.19 Алексей Баринов. Зачем переезжать в деревенскую общину? 1. Жить по-христиански. 2. Жить вместе, «Со всеми для всех». 3. Жить независимо (от денег/ магазина/ кредитов/ городских развлечений и пр.) 4. Жить на природе (в красоте/ общаясь с живым, а не с мертвым/ питаясь натурально/ слышать естественные звуки/ видя нормальные картины мира (звезды, реки, леса, поля…………

20.10.19 Николай Сомин. Гостья из украденного будущего Неожиданно фильм, которому кинокритики предрекали провал, возымел громадный успех и быстро превратился в культовый. И до сих пор поклонники фильма собираются вместе с актерами и вспоминают историю его создания, и снова и снова смотрят уже хорошо знакомые кадры. Так в чем же дело? Почему фильм завоевал столь впечатляющую всенародную любовь, и почему он до сих пор бередит сердца многих?

25.09.19 Анатолий Кирдяшкин. Православный социализм – Царство социальной справедливости, социального благополучия Совершившееся с нами попущено Богом и было необходимо для нашего народного самосознания, для осознания своих ошибок и грехов и для того, чтобы мы научились упреждать и противостоять проискам врага человечества – сатаны и его воинству. Этот опыт, тяжёлое испытание даны нам, русским, не к погибели, а к созиданию государства Православного социализма, государства социальной справедливости – лучшего, что дано Богом человеку на Земле. В настоящее время идёт активная работа по искажению истории нашего cоциалистического Отечества с целью опорочить и стереть из памяти народной достижения его и самую сущность социальной справедливости. Историческая практика показывает: борцы со своим прошлым лишают себя будущего.

24.09.19 Вячеслав Макарцев. Вырванное из истории имя Бывают просто забытые имена. Но бывает и по-другому, когда имя поспешно удаляют из истории. Именно таково имя Николая Неплюева.

05.08.19 Николай Сомин. Синдром Солженицына Сколько верующих православных людей пострадало за Христа в советское время? Вопрос очень важный, поскольку этой величиной по сути дела характеризуется масштаб гонений на церковь в советское время. Но ответить на этот вопрос ох как непросто. Дело в том, что официальных данных нет, поскольку поименно число репрессированных верующих не подсчитано, а при существующих темпах сбора информации более или менее точную цифру можно будет ожидать только через несколько десятилетий. Поэтому пока используются те или иные методы оценки числа пострадавших, приближенно решающих эту задачу. Об одном из этих методов речь пойдет ниже.

08.07.19 А.Г. Кирдяшкин. Капитализм — основа царства антихриста Весь капиталистический мир созидает царство антихриста. Достойно ли участвовать в строительстве царства антихриста православному человеку? Разве может православный человек быть приверженным частной собственности и желать её? Разве может православный человек, священник, монах или иерарх Церкви быть приверженным капитализму и желать его? Я считаю, что нет!

20.06.19 Андрей Костерин. Капитализм как фундаментальная ошибка атрибуции В условиях капитализма психология массового человека никуда не исчезает. Она продолжает сохраняться, хотя и претерпевает определенные существенные трансформации. Это особая массовая (в силу того, что ее основные черты оказываются одинаковыми для значительного числа людей) психология дезинтегрированного типа. Этим она действительно саморазрушительна.

30.04.19 Алексей Баринов. Может ли православный быть капиталистом? Православный капиталист, кто такой? Ответ: Шизофреник, человек с раздвоением личности. По воскресеньям он православный, брат всем людям, а по будням живет в цифро-центричном мире, работает в сфере конкуренции, т.е. войны между людьми, что, по крайней мере, не по-братски.

30.04.19 Андрей Костерин. Труд и его сотериологическое значение На одном полюсе труд выступает как повинность, бремя и даже наказание, на другом – как служение и акт вдохновения. В этой палитре нам открывается весь спектр отношений творца и творения: от полного равнодушия (и даже отвращения) до бережной, трепетной любви и заботы.

31.03.19 Вячеслав Макарцев. Спасительный курс Очень многим христианам не нравится слово «социализм» даже с прилагательным «православный», а порою, когда видят в этом словосочетании «святое святотатство», то и в особенности. Это, в большинстве случаев, реакция на чудовищные перегибы религиозной политики, что проводилась в советское время. Как представляется, вопрос названия непринципиальный: можно экономический строй, в котором будут преобладать народные предприятия, называть, следуя духу Псалтыри, скажем, «братским» или «общежительным».

13.03.19 Андрей Костерин. Дух, душа и тело православного социализма Мы, таким образом, имеем два психологических типа, принципиально несводимых друг к другу: мизантропический тип индивидуалиста (личные интересы которого превыше всего) и филантропический тип коллективиста (личные интересы которого подчинены интересам коллективной общности, с которой он себя идентифицирует).

27.02.19 А.Г.Кирдяшкин. О личном спасении в условиях капитализма и социализма Процессы апостасии неспешны, монотонны, непрерывны и трудно обратимы. Они не зависят от характера, качества и мотивов отношений между главой государства и главой церкви, ни от желаний и целей этих отношений, ни от отношений между государственной и церковной иерархиями. Они возникают при социальных отношениях в государстве, в котором материальной основой является частная собственность.

04.02.19 Николай Сомин. Советский социализм взлет и падение Главный смысл советского строя заключался в создании стены, защищающей русский народ от власти мамоны. Значит, к моменту развала советский строй изменил свою сущность, перестав оберегать народ от сребролюбия и жажды наживы. Почему это произошло?

29.01.19 Андрей Костерин. Испытание инфраструктурой Самое примечательное в этом грандиозном отъеме денег у населения то, что «долгоиграющая» советская инфраструктура привела к торжеству в России самого хищнического, самого паразитарного вида капитализма – рентного, с прибылью, прежде доступной разве что драгдилерам да сутенерам.

20.01.19 Вячеслав Макарцев. Мысли о социализме Один из главных уроков поражения советского социализма состоит в том, что истинная революция возможна лишь как ОТДЕЛЕНИЕ «овец» от «козлов». Это обитатели двух разных миров: мира любви и мира корысти. И они должны и будут жить раздельно.

16.01.19 Вячеслав Макарцев. Третий Рим и украинская «автокефалия» Как мы сегодня знаем, с начала девяностых годов, когда был сокрушен «удерживающий», мир как будто бы подменили: отсюда берут своё начало законодательное разрешение однополых «браков», «новая гендерная политика», «ювенальная юстиция» как орудие разрушения семьи, цифровизация жизни, направленная, по существу, на становление нового рабовладельческого строя, возникновение «виртуальной реальности»…

07.01.19 Николай Сомин. Уранополитизм против православного социализма Нам позарез нужна христианская теория социума – без нее православный люд в социальных проблемах тычется в разные стороны без руля и ветрил.

28.12.18 Андрей Костерин. Социализм как норма жизни Во-первых, социализм – не утопия, а норма жизни для людей альтруистического склада. Во-вторых, мы признаем, что капитализм – тоже норма жизни, только для людей эгоистического склада. Но что в таком случае из двух предложенных «норм» является нормой для православного русского?

11.12.18 Вячеслав Макарцев. Революция и любовь Что такое Царство Божие, если говорить современным языком? Царство Божие – это, в первую очередь, Святое Общество, в котором царит любовь, мир, красота и истина. В этом Святом Обществе нет войн, социальной несправедливости, власти греха, диктатуры маммоны, но царствует та любовь, к которой призывает Христос.

10.12.18 Сергей Абачиев. Есть такая идеология! Пора и партию строить Постсоветская Россия, по моему разумению, держится без мощной Государственной идеологии только чудом Господним и не имеет оснований рассчитывать на то, что так будет продолжаться ещё четверть века.

03.12.18 Николай Сомин. О социализме и Царстве Божием Сказанное можно сформулировать более кратко: «коммунизм является образом и подобием Царства Небесного на грешной земле». Мы в дальнейшем будем называть это положение царствоподобием коммунизма. Дело в том, что этот тезис имеет в православной социологии такое же фундаментальное значение, как и тезис о богоподобии человека: «человек есть образ и подобие Божие» в православной антропологии.

23.11.18 Андрей Костерин. Апология справедливости Размышления над статьей Н.В.Сомина «Справедливость в русской истории»

< 12.11.18 Игорь Клюев. Практика братской любви Община начинается с любви. Где корни этого деятельного чувства для христианина? С чего начинаются дела любви?

09.11.18 Кирдяшкин А.Г. Духовные и материальные основы капитализма и социализма Социальные условия и время жизни государства, представляющего собой народ и управляющую им иерархическую власть, во многом зависят от духовной и материальной основ этого государства.

03.11.18 Николай Сомин. Справедливость в русской истории Эта статья о русской цивилизации в истории. Но нас будет интересовать не калейдоскоп исторических событий, а смысл истории – понять ее основные особенности и те силы, которые историю движут. Другими словами, речь пойдет об историософской компоненте нашей истории

29.10.18 Игорь Клюев. Семь шагов на пути к православному социализму У Николая Николаевича Неплюева получилось создать Крестовоздвиженское трудовое братство… И оно сорок лет было успешным. Значит, и мы можем. Его братская любовь нашла воплощение в деле. И нам нужно расти в делах любви. Как?

07.10.18 Андрей Костерин. Кому на Руси жить суждено, или Русский как задание Люди делятся на «фермионы», взаимно отталкивающие друг друга, и «бозоны», взаимно притягивающиеся друг к дружке. Эти два типа квантования порождают «социально молекулярные» отношения в обществе, два типа коммуникабельности, две этики.Этика «фермионов» - либерализм, этика «бозонов» - коммунизм. Сопротивляться этому так же бессмысленно и бесполезно, как падать вверх, восставая против гравитации.

21.08.18 Андрей Канавщиков. Общественная форма любви к ближнему Увидел свет документально-философский фильм «Миссия России» режиссёра Александра Пасечника. Фильм большой, на полтора часа, требующий вдумчивого и внимательного просмотра, желательно не по одному разу.

15.08.18 Александр Руденко. Православный социализм как необходимость Православный социализм может возникнуть и реализоваться только как осознанная и принятая обществом и государством необходимость в конкретный исторический момент для решения конкретной исторической задачи России.

15.08.18 Николай Сомин. Богословские работы Ф.В. Карелина по церковно-социальной проблематике. Богословское наследие Карелина довольно велико. Мы сосредоточимся на работах Карелина, связанных с осмыслением социальных проблем с позиций христианства. Это прежде всего «Теологический манифест» – удивительный по глубине и смелости трактат, где впервые дается богословское обоснование православного социализма.

06.07.18 Николай Сомин. Концепция «гармонии духа» Н.Н. Неплюева и современный капитализм В статье «Христианская гармония духа» Неплюев выдвинул концепцию, где утверждал, что основные силы души: разум, ощущения (т.е. хотения, страсти) и любовь должны быть у человека в смысле важности в правильном, «гармоничном» порядке. А именно: на первом месте должна стоять любовь, на втором разум, и лишь на третьем – ощущения. Только такая иерархия сил души – подлинно христианская.

03.07.18 Вячеслав Макарцев. Возвращаемся в лихие девяностые Судя по всему, адепты неолиберализма все-таки решились вернуться в лихие девяностые. По-другому оценить замышляемую ими пенсионную реформу, думается, невозможно. По поведению некоторых активных пользователей социальных сетей, выпячивающих свою праведность при обсуждении этого вопроса, можно сделать вывод, что есть запрос на новых Иуд, готовых предать Христа за «тридцать сребреников»…

30.05.18 Николай Сомин. Свобода и статистика В XIX веке в области социологии произошли события, которые произвели на современников большое впечатление. Речь идет о работах знаменитого бельгийского социолога и статистика Адольфа Кетле. Этот ученый занимался статистическими исследованиями и выявил несколько социологических закономерностей, о которых ранее и не подозревали.

21.04.18 Сергей Риккофер. Языческая сущность капитализма. Капитализм, прежде всего, необходимо объяснять не как материальное, но как духовное явление и искать его истоки не в «органических процессах экономического развития» цивилизации, но в мире инфернальных сил.

20.04.18 Николай Сомин. Н.Н.Неплюев - великий христианский социальный деятель Имя Николая Николаевича Неплюева постепенно входит в культурный контекст России, но все же до сих пор у широкой публики нет ясного представления, что же сделал этот выдающийся человек. Обладая многими талантами, Неплюев оставил след в различных областях. И поэтому необходимо из его деяний выделить самые выдающиеся.

14.03.18 Николай Сомин. Размышления, навеянные фильмом Александра Пасечника «Миссия России» Рецензия на новый документальный фильм режиссера Александра Пасечника «Миссия России». О том, как восстановить Россию.

13.03.18 Сомин.Н.В. Еще раз к вопросу о числе новомучеников российских Общее число репрессированных за веру православных христиан является исключительно важной характеристикой гонений, обрушившихся на Церковь в XX веке. Именно оно интегрально определяет масштаб явления. Однако это число до сих пор остается дискутируемым, поскольку для его оценки применяются различные методики. В настоящей работе описывается метод, более точно учетывающий число пострадавших мирян.

03.03.18 А.Г. Кирдяшкин. Миссия русского народа - причина русофобии Основная же мотивация русофобии – духовная. Враг Бога и рода человеческого, лукавый – духовный пастырь своего воинства русофобов – стремится не допустить возникновения православного государства социальной справедливости путём изменения духовной сущности русского народа и, если это невозможно, путём физического уничтожения его. «Поэтому все региональные войны, которые ведутся и будут вестись в рамках этой мировой войны, следует рассматривать как направленные против России и любую эскалацию этой войны должно воспринимать как эскалацию войны против России»

03.03.18 А.Г. Кирдяшкин. Миссия Израиля, Византии и России Историю народов следует рассматривать как последовательность произволений Божьих. Поэтому предметами исследования в рамках историософии должны являться христианские народы, их развитие и угасание. Рассмотрим кратко историю трёх государств, в которой проявляется промысел Божий: Израиля, Византии и России.

20.01.18 Николай Сомин. Как объединить патриотов? Главная задача, стоящая перед нашим патриотическим движением, – преодоление пропасти между двумя его важнейшими крыльями: «белыми» и «красными». Давайте попытаемся рассмотреть эти взгляды более внимательно, понимая, что речь идет не о мировоззрении вообще, а о взглядах на социальное устройство общества.

20.01.18 Олег Чернышев Труд как ценность, или хочу быть барином Труд, что это слово значит для человека и человечества в целом? В начале двадцатого века отношение к этому слову разделилось на два противоположных лагеря. Первый - это социалистический, и второй - это капиталистический лагерь. При этом, в каждой формации для этого слова определилось свое значение.

17.01.18 Николай Сомин. 12 тезисов христианской социологии Целью данной работы является желание наметить основные положения нарождающейся богословской науки – христианской социологии. Эти положения даны в виде кратких тезисов, охватывающих наиболее принципиальные стороны христианской социологии.

14.01.18 Н.Н. Неплюев. Любоь и братство как основы жизни по откровению. 21 января (3 февраля по новому стилю) исполняется 110 лет со дня смерти выдающегося русского человека, пламенного православного христианина, крупного социального философа и основателя знаменитого «Крестовоздвиженского Трудового Братства. Братство просуществовало около 40 лет и пережило две революции и три войны. В Братстве удивительным образом сочетались крепкая православная вера, высочайший уровень агрономической науки и с/х производства и общинная жизнь, простиравшаяся вплоть до общности имущества. Ниже предлагается глава из книги Н.Н. Неплюева «Беседы о Трудовом братстве» (1903г.)

23.12.17 Николай Сомин. Почему важна справедливость? (Новый вариант) Более развернуто: почему справедливость столь высоко ценится среди людей? Почему ей уделяется столько внимания? В настоящей статье делается новая попытка еще раз, но более концентрировано, осветить эти вопросы. И одновременно уточнить некоторые ранее сформулированные положения.

20.12.17 Андрей Барвинов. 3. Буква убивает, а дух животворит (2 Кор.3:6) Принцип служения «букве закона» вместо служения «духу закона» можно понимать и гораздо шире. Это понимание состоит в том, что нередко за попытками буквального исполнения многочисленных правил и законов, поддерживающих определенное мировоззрение, часто теряется главный смысл этого мировоззрения.

20.12.17 Андрей Барвинов. 2. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч (Мф.10:34) Предлагаемая ниже статья представляет собой логическое продолжение осмысления вопросов, освещенных в статье «Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут».

20.12.17 Андрей Барвинов. 1. Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут (Рим.2:13) Недавно ознакомился с апокрифической «Третьей книгой Ездры». Если говорить кратко, то основное содержание «Третьей книги Ездры» - это описание процесса постепенного, пошагового просвещения ветхозаветного пророка Ездры архангелом Уриилом.

20.12.17 Александр Коппенол. Русская мысль Г.М. Шиманова Г. М. Шиманов, кажется, самый непрочитанный и даже, может быть, замалчиваемый из русских мыслителей последнего полвека. Большой публике его имя остаётся неизвестным даже в самое последнее время, когда патриотизм, казалось бы, вошёл в моду

12.12.17 Василий Рыжков. Христианство и эксплуатация труда Данная работа предполагает рассмотреть вопрос эксплуатации чужого труда с точки зрения Христианства и выяснить насколько велико противоречие, если оно есть.

07.12.17 Николай Сомин. Цикл публичных лекций "Собственность, богатство и христианство" Цикл публичных лекций, прочитанных в 2013-2015 гг. в общественной организации "Суть времени". Полная версия.

11.09.17 Николай Сомин. «Поле есть мир» (к толкованию притчи о пшенице и плевелах) Надо сказать, что эта притча на особом счету – лишь две притчи: «о сеятеле» и «о пшенице и плевелах» были Спасителем лично истолкованы. Остальные же притчи слушатели (прежде всего, апостолы) должны были разгадывать сами. Благодаря этой притче такие словосочетания как «доброе семя» и «плевелы» стали фразеологизмами, крылатыми словами.

04.08.17 Михаил Тишков. Византийское наследство как важнейшее слагаемое русской национальной идентичности И как это ни парадоксально, но аграрная политика большевиков и программа коллективизации по факту воспроизводит в основных чертах византийский сельский хозяйственно-экономический уклад, и не выглядит уникальным изобретением русских коммунистов, при кажущемся радикальным их разрыве со всеми традиционными формами и укладами русской жизни. Ведь они по сути отменили помещичье, т.е. феодальное землевладение и возродили общинное. Как в Византии. А сталинская партийно-государственная номенклатура, без права наследования титулов разве не напоминает византийскую служилую аристократию?

04.08.17 А.Г. Кирдяшкин. Влияние социальных условий на дух, душу и тело Если в основу государственного устройства положена общественная, государственная собственность на орудия и средства производства, на землю и недра, в этом случае будет государство социальной справедливости, социального благополучия – будет социализм. Духовно-нравственной основой такого общества для России является Православие, то есть, будет Православный социализм. Такое общество может устойчиво существовать только как высоконравственное общество, для которого нравственные законы – Заповеди Божии.

04.08.17 А.Г. Кирдяшкин. Основные свойства нашего трёхсоставного существа, состоящего из духа, души и тела, и влияние тварного мира на дух, душу и тело Человек, с одной стороны, зависит от окружающего тварного мира, с другой стороны, душа его нераздельно соединена в единую сущность с его духом, который, направляя развитие души, сам изменяется от действия сознания, его актов и состояний. Душа человека активно участвует в росте и развитии духа. При этом она зависит от организации человеческого общества. Будучи совокупностью всех наших впечатлений, всех восприятий внешнего мира, душа стремится к удовлетворению требований плоти. Дух же стремится к удовлетворению высших потребностей – вознести сердце наше к престолу Всевышнего.

10.07.17 Николай Сомин. III. Милостыня и справедливость Для христианской социологии крайне важным является вопрос об основаниях, на которых строится общество. мы попытаемся подойти к вопросу, рассмотретв в сопоставлении два принципа, которые как кажется, могли бы стать основаниями для построения обществ – это милостыня и справедливость.

20.06.17 Николай Сомин. II. Два критерия оценки общества Теперь же мы пойдем дальше и рассмотрим крайне важный вопрос: «какое общество следует, с христианской точки зрения, считать хорошим?» Иначе говоря, речь пойдет о критериях оценки общества. Таких критериев по нашему мнению – два: основной и вспомогательный.

20.06.17 Николай Сомин. I. Для чего христианину необходимо совершенствовать общество? Влияет ли общество на человека? И если влияет, то как? Но для христианина главное – вопрос спасения. Поэтому уточним проблему: влияет ли общество на спасение человека в вечности?

20.06.17 Вячеслав Макарцев. Что угрожает России: революция или смута? Представляется, что адекватным будет взгляд на проблему, в первую очередь, с точки зрения морали. Во всяком случае, моральный язык доступен каждому человеку: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3, 22). Поэтому попытаемся рассмотреть вопрос о том, есть ли предпосылки, угрозы революции или смуты в России, с позиции знания добра и зла. Естественно, что рассмотрение этой темы невозможно без духовного прочтения событий эпохи, в которой мы живем. Оно предполагает и определенный экскурс в историю нашего Отечества.

27.03.17 Николай Сомин. Ответ В.Ю. Катасонову На сайте Русского экономического общества им. Шарапова, а затем и на РНЛ появилась статья председателя общества В.Ю. Катасонова о православном социализме (goo.gl/RfJcgr) . Точнее, эта статья является расширенным откликом на мое выступление ("России нужен православный социализм"), сделанное на заседании РЕОШ под названием «Православие и социализм». Так что тут Валентин Юрьевич сказал все, что думал о православном социализме, не ограничивая себя регламентом. Текст таков, что я, в свою очередь, не могу не ответить, тем более, что речь идет о важнейшем для судеб России понятии «православный социализм».

27.03.17 Николай Сомин. Лекция 34. Законы трансформации Моя лекция будет посвящена такому важному, на мой взгляд, животрепещущему вопросу: почему все хорошие социальные начинания рушатся. Сколько было замечательных проектов общин, разных обществ. И в основном они разрушались. Почему?

27.03.17 Николай Сомин. Лекция 33. Виды социальной любви Поскольку понятие " виды социальной любви" в социальной науке не используется, я начну издалека. Сначала мы поговорим о воле Божьей, как Бог участвует в жизни общества. После мы выясним, что такое соборное общество. После мы перейдем к духовно-нравственной жизни общества.

27.03.17 <Николай Сомин. Лекция 32. О критериях оценки общества Сегодня мы с Вами поговорим о нескольких вещах. Прежде всего, надо дать хоть какое-то определение общества и наметить классификацию обществ. Затем мы перейдем к понятию социального строя. И, наконец, все это должно привести к разбору вопроса, что такое хорошее общество и что такое плохое общество?

27.03.17 Николай Сомин. Лекция 30. Что такое христианская социология? Христианская социология – это христианский взгляд на социум, то есть попытка посмотреть на такое сложное явление, как социальная жизнь, с точки зрения христианства. Такая постановка задачи требует обоснования.

11.03.17 Николай Сомин. России нужен православный социализм. Текст выступления на Круглом столе РЕОШ 09.03.17 Моей целью отнюдь не является подробный рассказ о структуре того общества, которое называется православным социализмом. Задача в другом: показать, что православный социализм – не фантазия и не противоречие в определении, а реальность, отвечающая чаяниям русского народа.

18.02.17 Николай Сомин. Лекция. Россия в XX веке Сегодняшняя лекция очень трудная для меня. Речь пойдет об истории XX века и взаимоотношении между Церковью и советской властью. И начну я с того, с чего начинают обычно современные историки Церкви – с гонений, которые обрушились на Церковь в XX веке.

18.02.17 Николай Сомин. Лекция. Русское имущественное богословие в XIX – начале XX веков Сегодняшняя лекция будет посвящена имущественному богословию - тому русскому имущественному богословию, которое у нас бытовало в XIX в. и начале XX века. И лекция будет по необходимости критическая.

18.02.17 Николай Сомин. Лекция. «Стяжатели» и «нестяжатели» Я расскажу об одном очень интересном эпизоде русской церковной истории. Это – полемика между иосифлянами и «нестяжателями».

18.02.17 Николай Сомин. Лекция. Россия: пять сил И моей задачей является рассказать о Русской православной Церкви – как в ней преломлялись святоотеческие идеи, и что она думала и делала в смысле имущественной этики. Но дело в том, что Церковь не изолирована от общества. Отнюдь. И поэтому в сегодняшней лекции я сделаю такой краткий обзор социальной истории России, обзор по верхам. Но, конечно же, он будет сделан с точки зрения проблем имущественной этики, которые мы с Вами все время обсуждаем.

08.02.17 Николай Сомин. Лекция. Эксплуатация в рыночной экономике «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:19). С одной стороны, сказано «в поте лица» - это означает, что труд тяжел, и одно из основных свойств труда – это тяжесть. Но «будешь есть хлеб» - это второе свойство, оно говорит, что труд производит полезные вещи. Полезность труда – это другое его основное свойство. И эти свойства нельзя свести одно к другому. Это принципиально разные вещи: полезность труда и тяжесть труда. И задавать вопрос: «что важнее?» в общем-то, бессмысленно. Важно и то, и другое.

08.02.17 Николай Сомин. Лекция. Труд в христианской традиции Без упорного настоящего труда наша нация очень быстро погибнет. И нация и государство, потому что мы живем в очень жестоком мире. Без труда всё очень быстро развалится, и мы будем завоёваны Западом, Востоком. Это, в общем-то, очевидная вещь. Как же возродить пафос труда? Для того собственно я и хочу вспомнить, как понимался труд в разных христианских традициях.

09.01.17 Александр Молотков. Православный социализм как историческая перспектива Если подводя итоги, попытаться обрисовать весь путь возможного перехода через нынешнюю российскую «точку бифуркации», то стратегическая линия общественно-политического процесса в движении от либерального капитализма к новому христианскому социализму в оптимальном варианте должна бы выглядеть следующим образом...

09.01.17 Николай Сомин. Экономические заметки. III. Парад идеологий Три идеологии ныне главенствуют: – «социалисты» – сторонники социализма – «либералы» – сторонники либерального капитализма – «патриоты» – приверженцы традиционных религиозных ценностей. Казалось бы, все просто...

09.01.17 Николай Сомин. Экономические заметки. II. О государственном социализме и государственном капитализме . Да, социальный строй, где работников нанимает только государство, может быть и «государственным социализмом» и «государственным капитализмом». На уровне такой схемы различия нет. И тем не менее это антиподы. Разница между ними – в уровне справедливости.

09.01.17 Николай Сомин. Экономические заметки I. Государственные компании в рыночной экономике< В этом цикле представлено несколько коротких сюжетов, связанных с экономической тематикой. Наиболее существенным тут оказывается не форма собственности отдельного предприятия, а характер экономической среды, в которой предприятие функционирует. А таких экономических сред в современном мире всего две: рыночная и плановая.

25.10.16 А.Г. Кирдяшкин. Проявление нетварных энергий в тварном мире< По Воле Божией человек живёт в обществе, и тварный, вещественный мир дарованы Богом человеческому сообществу. Так же Богом человеку дарована свобода воли в выборе способа использования человеческим обществом тварного мира.

25.10.16 Николай Сомин. К дискуссии о О термине «православный социализм». Неприятие вызвал сам термин «православный социализм». Любопытно, что сколько не объясняй, но люди под социализмом все равно понимают атеизм, богоборчество, материалистическое мировоззрение и потому возмущаются: «как можно это соединять со святым православием?». Хотя и в докладе, и в заключительном слове и в моих предыдущих статьях я постоянно объяснял, что социализм – это хозяйственный уклад, основанный на общественной собственности на средства производства.

25.10.16 Николай Сомин. О православном социализме. (доклад на заседании «Русского собрания» 28 сентября 2016 г.) Я почти двадцать лет делаю сообщения вокруг этой проблематики в разных аудиториях, и всегда слушатели не остаются равнодушными. Причем примерно две трети выступают против. Но зато остальная треть собрания активно эти идеи поддерживает. Я боюсь, что что-то похожее произойдет и в этой аудитории. Поэтому в докладе я основное внимание уделю не подробному описанию православного социализма (тем более, что детали реализации предсказать невозможно), а некоторым важным аспектам проблемы, вокруг которых можно вести содержательную дискуссию.

25.10.16 Николай Сомин. Презентация книги "Православный социализм как русская идея". Книга состоит из нескольких разделов. Собственно, их четыре. Первый раздел так и называется «Христианский социализм». Ведь «православный социализм» и «христианский социализм» – здесь это фактически синонимы. Второй раздел – «Христианская социология». Это, к сожалению, не та социология, о которой я мечтаю и о которой я попытаюсь рассказать в последующих лекциях. Это, так сказать, предварительная христианская социология, которая касается только отдельных ее аспектов. Далее идет раздел «Новый завет и святые отцы о богатстве и собственности». Это по сути дела богословское обоснование православного социализма. Раздел содержит целый ряд статей. И я должен сказать, что именно этот раздел вызывает наибольшую ярость моих противников. Они особенно тут негодуют. К этому разделу примыкают «Этюды об имущественном богословии». И наконец, последний раздел «Из социальной Церковной истории». Тут даны некие прецеденты христианского социализма, которые были и в русской и мировой истории.

15.10.16 Александр Молотков. Позитивная секуляризация: от религиозного к социальному Положительная секуляризация означает материализацию религиозного в новом мирском качестве, имеющем собственное автономное значение, ценность и смысл. При этом происходит не профанация религиозного, как это обычно понимают, а преломление религиозного в практике жизни, и обретение религиозным статуса социального.

15.10.16 Василий Рыжков. Нужно ли Христианское государство? Христианское государство, по моему мнению, это новое государство Закона или лучше сказать государство Закона Нового Завета.

29.08.16 Николай Сомин. Заметки о справедливости. III. Справедливость и общественный строй Тезис шестой: справедливость для человечества без Бога невозможна. Тезис седьмой. Подлинная справедливость возможна только при социализме, т.е. общественной собственности на средства производства. Тезис восьмой. Увы, советская справедливость уничтожена закономерно – она основывалась исключительно на человеческих силах и не подкреплялась теократичностью.

29.08.16 Николай Сомин. Заметки о справедливости. II. Любовь и справедливость. Тезис четвертый: справедливость и любовь – разные понятия, но тесно связанные между собой. Справедливость есть одна из форм проявления любви. Тезис пятый: попытки некоторых православных дискредитировать справедливость вырастает в некое «богословие без справедливости» – крайне сомнительную богословскую теорию.

29.08.16 Николай Сомин. Заметки о справедливости. I. Справедливость как Божие веление Первый важный тезис о справедливости: справедливость – положение установленного Богом естественного нравственного. закона. Второй тезис: Господь вменяет нам справедливость как должное – все должны соблюдать справедливость; всякое несоблюдение справедливости – грех. И наконец, Третий тезис: справедливость является важнейшим принципом построения социума, в котором возможно бесконфликтное существование «пшеницы» и «плевел».

11.07.16 Николай Сомин. Евангельская имущественная этика. Русская социальная мысль. Цикл публичных лекций В новой книге Николая Владимировича Сомина опубликована часть лекций, читавшихся в 2013-2015 гг. в организации "Суть времени"

30.06.16 А.Г. Кирдяшкин. Развитие России и западный прогресс В нашей жизни явно обозначились два направления: европейский гуманистический прогресс и противостоящее этому прогрессу Христово человечество со своим Богочеловеческим прогрессом, как его назвал святой преподобный Иустин (Попович), Сербский святой

19.04.16 Николай Сомин. Лекция: преподобный Сергий Радонежский и его время Сейчас принято, что Сергий родился в 1314 году, умер в 1392 году, прожив очень долгую жизнь в 78 лет. Его родителями были бояре, ростовские бояре Кирилл и Мария – сейчас они канонизированы тоже, являются святыми русской Церкви. Но удивительно, что фамилии, прозвища этих бояр история до нас не донесла – просто Кирилл и Мария.

19.04.16 Николай Сомин. Лекция. Ветхий Завет о труде, богатстве и собственности Какие же выводы мы сделаем из Десятословия? Во-первых, хозяйственные и экономический заповеди вбиты в закон. Это очень важно, поскольку Закон дан Самим Богом. Его Моисей принес с Синайской горы. Эти заповеди не родились исторически, путем какого-то долгого исторического процесса. Они как бы сразу свалились на еврейский народ. Бог их дал, и все – и они уже не обсуждаются.

19.04.16 Николай Сомин. Лекция. Платон и Аристотель о социальных и экономических вопросах Я сегодня расскажу о двух величайших греческих философах, которые фактически завершают древнегреческую философию. Это – Платон и Аристотель. Оба они настолько неприподъемные, великие фигуры, что полно их охарактеризовать у меня знаний не хватит. А потому я в основном остановлюсь на их социально-экономических воззрениях.

09.04.16 Николай Сомин. Лекция. Семен Франк о духовности общества. Вот христианин – он живет в двух мирах: в мире христианском, церковном и в мире обычном. Как он должен себя вести? Ну, в мире христианском – это понятно: это царство любви, и чем, так сказать, христианин больше имеет любви, он ее может свободно выплескивать. А вот в мире, где тьма, там он тоже должен действовать, исходя из идеи любви. Но христианин в мире доложен действовать по-другому: как говорит Франк, у него должна быть «политика любви».

09.04.16 Николай Сомин. Лекция. Лев Александрович Тихомиров – две жизни/ Он уникален в том смысле, что полжизни он был народовольцем, революционером и был идеологом народовольческого движения, а после он резко изменил свое мнение – стал монархистом и консерватором. И опять, в общем-то, во многом стал идеологом. И сами монархисты даже говорили, что «это среди нас самый умный человек»

09.04.16 Николай Сомин. Лекция: Иван Александрович Ильин У меня очень сложная задача. Дело в том, что Ильин – мой принципиальный идейный противник. Но в то же время мне не хочется его все время ругать, постоянно произносить какой-либо негатив. Это было бы и неправильно и не политично, потому что у нас в России наоборот – кого ругают, того сразу кидаются защищать, что не в моих планах. Поэтому я, конечно, не смогу скрыть свое негативное отношение к этой фигуре. Но как только будет хоть малейшая возможность об Ильине сказать что-то хорошее, позитивное я буду стараться это делать.

09.04.16 Николай Сомин. Лекция. Лев Николаевич Толстой – его жизнь, социальные и религиозные воззрения Я должен сказать, что я отнюдь не в восторге ни от социальных, ни от религиозных воззрений Толстого, и считаю их, в общем-то, неверными, и даже не интересными. Но, тем не менее, ко мне в начале курса подходило несколько человек, которые, как выяснилось, считают Толстого религиозным гением, христианским светочем. И поэтому мне захотелось немножко подробнее высказаться о Льве Николаевиче. Все-таки это фигура потрясающая.

08.04.16 Николай Сомин. Лекция. Ф. М. Достоевский: „Всесветное единение во имя Христово — вот наш русский социализм!» Достоевский понял, что эти социальные проблемы реальны, они существуют, что их надо решать обязательно. Но социализм, западный атеистический социализм на самом деле решить эти проблемы не может – в силу своей атеистичности, в силу своего материализма. А может эти социальные проблемы решить нечто другое – может решить та самая народная Церковь

08.04.16 Николай Сомин. Н.Я. Данилевский и его книга «Россия и Европа» Данилевский – человек любознательный, очень талантливый, исключительного ясного ума и открытого характера, человек необычайно простой и честный.

08.04.16 Николай Сомин. Петр Яковлевич Чаадаев: первый русский социальный философ Чаадаев оказывается первым нашим русским религиозным социальным философом, как это ни удивительно. Он создал свое, такое необычное, неповторимое учение – христианскую философию социума

23.03.16 Николай Сомин. "Священство", "Царь" и "церковный народ" Церковь земная должна иметь три полноценных компоненты: «священство», «царство» во главе с Царем и «церковный народ». Причем, каждая из частей соборно взаимодействует с другими частями. Такое взаимодействие является одной из важнейших составляющих соборности Церкви. В целом же образуется мощная сила, позволяющая осуществлять работу по преображению всего общества.

02.03.16 Николай Сомин. Общество и спасение Ныне мы присутствуем при зарождении новой богословской науки – христианской социологии. Она призвана осмыслять с христианских позиций феномен общества. Поэтому она является одним из разделов христианской антропологии. Но пока задачи этой науки полностью не сформировались. Целью этой небольшой заметки является выделение среди них основных, фундаментальных задач. Отметим, что все они концентрируются вокруг проблемы участия общества в деле спасения человека.

16.01.16 Василий Рыжков. Об отношении к миру Как христианину надлежит относиться к миру, должен ли он пытаться преобразовать мир или оставить «кесарю кесарево»? А если преобразовать мир, то во что? Может ли вообще существовать христианский мир и если да, то каким тогда он должен быть?

15.01.16 Николай Сомин. Русская православная социология: два пути. Уже с первых шагов русской религиозной социологии выяснилось, что относительно социума существуют разные подходы. Причем, настолько разные, что развитие нашей христианской социологии сопровождалось серьезным столкновением мнений, бесконечными спорами, зачастую непримиримыми...

31.12.15 "За Православный социализм". Создано общественное движение "За Православный социализм".

09.12.15 Алексей Болковский. Последний экзамен. Как гласит предание, это случилось в городе Тифлисе в мае последнего года девятнадцатого столетия, незадолго до выпускных торжеств в местной духовной семинарии...

05.12.15 Вячеслав Макарцев. Хилиазм и общество Амилленаристы убеждены, что именно «богословские заблуждения» премилленаристов лежат в тех бедах, что обрушились на человечество в последние несколько веков. Но так ли это на самом деле? Нет ли в этом и вины амилленаризма? Попробуем в этом разобраться.

24.11.15 А.В. Грунтовский. Социализм – как способ спасения Итак, идея социальной справедливости - исключительно евангельская идея, а не Марксом придуманная, в каждой притче Господней присутствующая, из-за гонений и крови (неизбежной во всякой гражданской войне) оказалась для многих окрашена в цвета ереси. Право капитала «править балом» жизни иные верующие почли за истину. Так давайте разберемся...

12.11.15 Николай Сомин. Заметки по социологии Льва Тихомирова. Главный посыл Тихомирова, от которого он отталкивается в своих рассуждениях и делает далеко идущие выводы, состоит в том, что социум следует рассматривать вне духовности, ибо это сфера сугубо душевная.

11.11.15 Второе издание "Православный социализм как русская идея" Книга продается в Москве в магазине "Русская деревня".

05.09.15 Сомин Н.В. Основания христианской социологии В монографии предлагается христианский взгляд на социологию. Лейтмотивом является положение, что жизнь общества определяется его духовной составляющей. Рассматриваются вопросы смысла общественного бытия, законов социологии, критериев оценки общества, органичности и соборности, социального строя и ряд других.

01.09.15 Николай Сомин. Критика социализма богословами начала XX столетия Вот и наша официальная школа богословствования, наряду с положениями, в которые действительно верили «все и всегда», включила в свое кредо и следующие. 1) Аполитичность, асоциальность. Это означает, что спасение человека не зависит от тех социальных условий, в которых он живет («спастись можно при любом социальном строе»). 2) Антисоциализм, антикоммунизм. Т.е. отрицание благодатности любых форм общности на основе общей собственности (исключая общежительные монастыри) 3) Апология частной собственности и капитализма как строя, основанного на частной собственности. Однако нетрудно видеть, что эти положения являются меду собой противоречивыми.

07.08.15 Николай Сомин. По поводу полемики на РНЛ о христианском социализме Эта статья специально написана в рамках полемики о православном социализме, которая развернулась на РНЛ. Но в ней есть и новый материал - о соответствии между православным социализмом и симфонией властей.

20.07.15. Алексей Болковский. Сны Иосифа До сих пор мы не публиковали художественно-публицистические произведения. Но в данном случае мы решили сделать исключение...

28.06.15. А.Г.Кирдяшкин. 2. Закономерности смены форм собственности Промыслом Божиим нам дан опыт смены форм собственности от частной к общественной собственности, приводящей к смене капитализма социализмом. Также нам (одному и тому же народу) дан опыт смены общегосударственной собственности на частную, т.е. опыт смены социализма капитализмом.

28.06.15.. А.Г.Кирдяшкин. 1. Наше дело правое Когда же пришла власть, имеющая своими целями утверждение социальной справедливости, устранение частной собственности и отделение церкви от государства, Церковь её не поддержала. Но народ пошёл за этой властью, в противном случае она бы не устояла, не перенесла бы тяготы второй мировой войны. Русский народ - великий исихаст - усматривал в частной собственности экономическую основу зла и увидел возможность осуществления желания о государстве социальной справедливости, смирившись с существующей атеистической властью.

28.06.15. Вячеслав Макарцев. Лицемерная закваска Вход в Царство Небесное сегодня находится в православном социализме (православном коммунизме). Кто выступает против православного социализма? Это известно: модернисты и антимодернисты. Модернисты и антимодернисты – это «два сапога – пара»: они едины в ненависти к тому строю, который может быть альтернативой либерализму. Правда, антимодернисты возражают, что они, де, не любят и либерализм, но, поскольку, мол, либерализм «медленнее убивает», выбирают его. Модернисты же не скрывают своей восторженной любви к обществу «свободы и демократии».

28.06.15. Николай Сомин. Лекция 29: Николай Александрович Бердяев Конечно, вы все слышали это имя, потому что, Бердяев необычайно популярен и у нас в России, и на Западе. На Западе его вообще считают адекватным выразителем русского православия, что, конечно, совершенно неверно, и сам Бердяев резко против этого возражал. Он говорил: «Я свободный философ христианского направления». У нас он, безусловно, известен, особенно в среде нашей интеллигенции.

09.05.15. Николай Сомин. Лекция 27: Христианский социализм в творчестве Сергея Николаевича Булгакова Сегодняшняя лекция будет посвящена Сергею Николаевичу Булгакову – известному богослову, философу, экономисту, социологу. Булгаков, вообще – фигура знаковая. Человек, который всю жизнь, с разной степенью вовлечённости, занимался социальными вопросами, и, в то же время, был человеком Церкви.

09.05.15. Николай Сомин. Лекция 25: Геннадий Михайлович Шиманов. Рассказ о философе-праведнике Главное, что меня в Шиманове потрясло, я это сначала не понял, но после дошло до меня: это действительно был рыцарь истины. Он как-то вот посчитал, что воля Божия о нём искать эту истину. И то, что он находит, излагать в статьях и в своих работах. И каждый день он утром просыпался и железно полдня работал, писал: сначала ручкой, после научился на компьютере работать. Просил ему не звонить до обеда, что бы там ни было. И считал, что день прожит зря, если ему не удалось сформулировать какой-то новой мысли или написать кусок статьи, или хотя бы сформулировать как следует какое-нибудь предложение сильное.

09.05.15. Николай Сомин. Лекция 24: Владимир Сергеевич Соловьев. Искание социальной правды Может быть, главное величие Соловьева в том, что в конце жизни он сумел отречься от своих неудачных идей и многих кумиров, которым он поклонялся всю жизнь. Это удивительно, – просто для Соловьева истина всегда была выше собственных амбиций.

26.03.15.Николай Сомин. IV. О православном социализме Православный социализм – вполне реальное общество. Такое же реальное, каким был советский социализм или строй Российской Империи до революции. В нем живут бок о бок и альтруисты и эгоисты. Поэтому это не общество любви, о котором мы все мечтаем. Нет, в основе своей это общество справедливости, где действует закон «кто не работает, тот не ест».Это общество, где закон по возможности препятствует греху и , опять-таки по возможности, способствует добродетели.

23.03.15.Николай Сомин. III. Соборное общество Соборное общество удовлетворяет обоим критериям оценки социума, сформулированным в предыдущей статье – и сотериологическому критерию, и критерию выживаемости. Оно дает своим членам условия для личного спасения и благодаря органичности и единству цели является устойчивым от нападений внешних врагов. В соборном обществе человек стремится к осуществлению своей цели, и вместе с тем работает на реализацию глобальной цели общества.

20.03.15.Николай Сомин. II. Социальный строй. Критерии оценки общества То комплексное глубинное свойство, которое объединяет общества в одну группу, мы будем называть социальным строем. Социальный строй является важнейшей интегральной характеристикой общества. Разумеется, социальный строй подлежит духовно-нравственной оценке и потому конкретный строй имеет свою позицию на духовно-нравственной оси.

18.03.15.Николай Сомин. I. Что такое христианская социология? Настоящий цикл статей посвящен христианской социологии – новой дисциплине, возникающей на стыке христианского богословия, социальной философии, истории и социологии. Что же такое христианская социология? Это специфически христианский взгляд на человеческое общество. Взгляд, который вытекает из глубинных основ христианкой веры и христианского учения о человеке.

07.03.15.Александр Молотков. Социальная правда христианства. (Предисловие к сборнику статей Н.Сомина «Православный социализм как русская идея») Главное достоинство работ данного сборника в том, что они восполняют пробел в православном понимании социума в самом современном и актуальном измерении. Открывая тем самым потенциальную возможность развития российского общества именно в христианском стратегическом направлении.

18.02.15. Николай Сомин. Сборник статей "Православный социализм как русская идея" Вышла книга Николая Сомина "Православный социализм как русская идея". Приводится содержание, и ссылки на статьи. Также дается адрес магазина, где книгу можно приобрести.

17.02.15. В.Ю. Катасонов. Религия денег и культ потребления Важной целью религии денег является насаждение в обществе не только духа алчности, но и духа потребительства. Это две стороны одной медали под названием «капитализм». Это две головы «духа капитализма». Любой экономист вам скажет, что самое «узкое» место «рыночной экономики» - платежеспособный спрос. Т.е. спрос, который подкреплен деньгами (а не просто потребность в товаре или услуге). Следовательно, чтобы капиталистическая экономика функционировала бесперебойно и приносила капиталистам прибыли, необходимо всячески стимулировать платежеспособный спрос. А для этого, в свою очередь, необходимо: а) стимулировать желание потреблять; б) обеспечивать народ деньгами для такого потребления.

09.02.15. Николай Сомин. Православная трудовая община (проект) В этом материале тезисно отражены основные идеи, которые кладутся в основу Православной трудовой общины .

29.01.15. Вячеслав Макарцев. Атеистический "джихад" должен быть выброшен на свалку истории Никакое "революционное переустройство всего общества" невозможно, если коммунисты не откажутся от воинствующего атеизма. Время его ушло.

25.01.15. Георгий Малания. Мы осуждены справедливо Да, возможно, когда-то раньше Россия жила благочестивой православной жизнью. Но корни утраты этой народной веры во Христа стоит искать не в Великой октябрьской революции, не в большевиках, потому что они уходят гораздо дальше в прошлое. Это факт, который сегодня важно понять. И ведь многие верующие в XXI веке это понимают. Но увы, для другой части верующих такой взгляд вызывает некое недоверие, а то и вовсе неприятие.

02.12.14. Николай Сомин. Заметки о труде в христианской традиции Ныне у нас в России по части отношения к труду происходит катастрофа. Труд потерял свою престижность и стал исключительно средством получения зарплаты. А если есть хоть какая-то возможность получать деньги и не работать, то все такие уловки беззастенчиво применяются. Как возродить пафос труда? Какими средствами внушить человеку, что добросовестный труд, по крайней мере, не дает человеку опуститься до обезьяны? Это можно сделать только апеллируя к христианству и христианскому учению о труде.

21.10.14. Вконтакте создана открытая группа "Православный социализм как русская идея" Эта группа задумана как площадка для обсуждения материалов сайта. Присоединяйтесь!

13.10.14. Николай Сомин. Книга о св. Иоанне Златоусте Николай Сомин. ОБИЖАТЬ ЗАСТАВЛЯЕТ ЛЮБОСТЯЖАНИЕ. Учение св. Иоанна Златоуста о богатстве, бедности, собственности и милостыне. - М.: Современная музыка. 2014, - 262 с.

13.10.14. Николай Сомин. О числе новомучеников РПЦ в XX в Можно сделать вывод, что согласно данному методу подсчета общая численность репрессированных православных верующих – около 100 тыс. чел. ± 40%. Эта оценка в 5-6 раз меньше, чем считалось ранее.

12.10.14. А.Г. Кирдяшкин. Идет война народная, Священная война В начавшейся и предстоящей борьбе России необходима централизованная политическая и экономическая власть, которая может быть эффективна при общегосударственной собственности, как показал опыт Великой Отечественной войны, экономическая независимость государства и отсутствие пятой колонны.

< 15.09.14. Николай Сомин. Вокруг неплюевских идей. III. «Обособление от зла и злых» В идейном наследии Н.Н. Неплюева очень важное место занимает мысль об обособлении от зла и злых. Это одна из наиболее сильных и радикальных его идей, которой мыслитель придавал исключительное значение. Неплюев возвращается к ней не раз и тщательно ее обосновывает.

11.09.14. Николай Сомин. Вокруг неплюевских идей. II. «Любовь, принуждение и корысть» Неплюев считал, что существует только три силы, которые двигают общество, заставляя его следовать по пути прогресса. Это: любовь, принуждение (страх) и корысть. Удивительно – всего три мотива! Кажется, что их гораздо больше. Но поразмыслив, мы придем к выводу, что если мотивов, побуждающих личность к действию великое множество, то обществом в подавляющем большинстве случаев движет одна из трех «неплюевских» сил.

08.09.14. Николай Сомин. Вокруг неплюевских идей. I. "Бессистемная благотворительность" Обычную для христиан милостыню, когда богатый спонсор жертвует средства тому или иному просителю, Неплюев называл «бессистемной благотворительностью» и резко критиковал, противопоставляя ей братскую жизнь, ради организации которой можно и нужно выделять средства.

< 05.09.14. Николай Сомин. О христианском понимании общественных формаций В рамках христианской социологии проблема общественных формаций должна решаться на базе основных христианских ценностей и обязательно в христианском ареале, т.е. в странах и народах, выстроивших свою культуру на основе христианства. В настоящей работе автор ставит своей целью дать вариант решения этой задачи. При этом предполагается сконструировать классификацию обществ, отражающую прежде всего духовную сторону человеческой природы.

07.08.14. Александр Молотков. Социализм как традиция Само явление социализма требует переосмысления. За ним скрывается нечто значительно большее, чем привычная рационально-материалистическая догматика марксизма (справедливое распределение, диктатура пролетариата и т.д.). Социализм существовал задолго до Маркса и будет, несомненно, существовать после, ибо выражает собой правду традиционного общества!

16.07.14. Николай Сомин. Лекция 14: Макс Вебер и протестантская этика Вебериана насчитывает огромное количество – тысячи – статей. И, вообще, имя Вебера ставят рядом с такими титанами как Эйнштейн, Фрейд, Маркс. А его работа «Протестантская этика и дух капитализма» необычайно популярна. Френсис Фукуяма вообще считает её самой известной социологической работой человечества. В общем-то, Вебер был хороший учёный, но, сами понимаете, что каким бы хорошим учёным человек не был, но такой успех – он неспроста. Видимо, этот человек сделал очень большую услугу сильным мира сего. Поэтому он вот таким образом и раскручивается.

16.07.14. Николай Сомин. Лекция 13: Социальная доктрина католической церкви Долгое время, по крайней мере, в теории католичество исповедовало святоотеческое отношение к имущественной тематике. После оно прыгнуло вниз и стало исповедовать общепринятую доктрину. А после, уже в наше время оно ступило еще вниз, и фактически сейчас оно исповедует протестантскую этику

11.07.14. Николай Сомин. Лекция 12: Социальная философия Н.Н. Неплюева Неплюев не только практик, не только создатель Крестовоздвиженского братства, он ещё и очень крупный религиозный и социальный философ. Он разработал замечательную систему религиозной философии, очень продуманную, и по моим понятиям он должен встать в ряд наших знаменитых религиозных философов, наряду с Булгаковым, Бердяевым, Соловьевым, Хомяковым и прочими. А может быть, и выше их.

11.07.14. Николай Сомин. Лекция 11: История Крестовоздвиженского трудового братства Братство синтезировало в себе три, казалось бы, несовместимых между собой аспекта. Во-первых – строгая православная вера: храмовое богослужение, посты, и всё-всё, что связано с традиционным православием. Второе – христианский коммунизм. Социальный строй братства основан на полном равенстве и общей собственности. И, в-третьих, высочайший технический и, можно сказать, научный уровень. Братство вело обширное хозяйство, которое было на уровне высших технических образцов того времени.

Триптих статей Анатолия Григорьевича Кирдяшкина. Читать в указанном порядке! 10.07.14. А.Г. Кирдяшкин. 3. Почему священноначалие РПЦ страшится социализма, основанного на общественной собственности и социальной справедливости Сталин видел, что капитализм для осуществления своей основной цели – получения экономической прибыли - использует самые низменные свойства человека, создавая атомизированное аморальное общество. Такое общество не может быть соборным и не может породить коллективную энергию. Социализм, основанный на общественной собственности, для своего существования требует высокой нравственности её членов, взаимного понимания, смирения, терпения и любви, то есть, социалистическое общество является соборным. Такое нравственное общество, объединенное общей праведной идеей, породит в народе энергию созидательную. Победит высоконравственное общество, социалистическое общество. В этом контексте слова Сталина: “Наше дело правое – мы победим” представляются хорошо продуманными и обоснованными.

10.07.14. А.Г. Кирдяшкин. 2. Роль капитализма и деятельность священноначалия РПЦ в контексте апокалиптических процессов Окончательное отступление от Христа на Западе вызвало ряд пагубных последствий. Одно из них заключается в том, что Западноевропейские народы уже не в состоянии обеспечить свою национальную идентичность. При господстве капиталистического строя, разрушительного для Русской Православной Церкви и русского народа, Русскую Православную Цивилизацию ожидает такая же участь.

10.07.14. А.Г. Кирдяшкин. 1. Церковь и социально-экономические отношения При отказе от решения вопросов о социальной правде и о собственности для православного народа Церковь, пытаясь спасать отдельные души, обрекает на гибель русский народ в целом. Тем более губителен отказ от выполнения вопросов социальной правды при проводимой политике приспосабливания и оправдания социальных условий, в корне противоположных социальным условиям, необходимым для спасения православного русского народа.

02.06.14. Лекции Николая Сомина Видео лекций Николая Сомина

20.05.14. Николай Сомин. Шахматист Путин Идеологически и экономически мы на крючке Запада. Путин попробовал дернуться – крючок оказался очень крепким. И теперь он отыгрывает назад, стараясь замириться. Но пощады не будет – Запад, как опытный шахматный игрок, все улучшает и улучшает свою позицию, с тем, чтобы в надлежащий момент начать решающую матовую атаку...

20.05.14. Николай Сомин. Поздний Шиманов. Заметки о философе-праведнике Наверное есть люди, знавшие Шиманова ближе, чем я, и они лучше меня расскажут о нем. Но и мне посчастливилось долгое время быть знакомым с незабвенным ГенМихом. И я, пока еще Господь продляет наши дни, хотел бы об этом рассказать. Я познакомился с Геннадием Михайловичем где-то в середине 90-х. Однажды я делал доклад по христианскому социализму и имущественному вопросу в Церкви. Как водится, меня страшно ругали. Но после доклада я вдруг встретил ясные, внимательные глаза уже пожилого человека. Он со мной заговорил – это был Шиманов.

20.05.14. Василий Рыжков. Церковь и общество. Социальный вопрос.(рассуждения мирянина) Тема эта очень не простая и не однозначная. Много раз поднималась она в истории человечества, но окончательного решения не имеет до сих пор. Она стала камнем преткновения для еврейского народа, а после для католиков и сторонников так называемого «научного мировоззрения».

07.05.14. Николай Сомин. Лекция 10: Государство иезуитов в Парагвае Сегодня лекция будет посвящена государству иезуитов Парагвае. Это один из самых удивительных эпизодов человеческой истории. Дело в том, что в то время как наша Россия переживала свой очень сложный период истории, начиная со смутного времени и до начала царствования матушки Екатерины Второй, на другой стороне шарика существовало удивительное коммунистическое государство, которое было организовано иезуитами. Но все по порядку...

07.05.14. Николай Сомин. Лекция 9. Коммунистические идеи в утопиях Т,Мора и Т. Кампанеллы Запад всё-таки нельзя постоянно топтать ногами. И они когда-то были людьми, были христианами, и там возникало достаточное количество идей, направленных на улучшение жизни, улучшение социального строя. И вот о двух таких случаях я сегодня постараюсь рассказать. Первый – это «Утопия» Томаса Мора; второй - "Город Солнца" Кампанеллы.

06.05.14. Николай Сомин. Границы возможного Возможно ли созидание общества справедливости и правды? Причем, не идеальными людьми, а нынешним, грешным составом человечества? Если это возможно, то в какой степени? И как долго такое общество может просуществовать в нашем падшем мире? Мы только начнем разговор, не пытаясь поставить все точки над i. И поэтому постараемся формулировать кратко – скорее тезисно, чем с развернутыми комментариями.

18.04.14. Николай Сомин. Лекция 8. О христианском осмыслении общественных формаций Мы попытаемся проблему общественных формаций рассмотреть со своей, христианской точки зрения, потому что меня лично все схемы, о которых я говорил, совершенно не устраивают. Я не марксист, и к схеме Маркса отношусь достаточно прохладно. Хотя я должен сказать, что она имеет свои достоинства. Дело в том, что схема Маркса имеет классовый подход. И это, на самом деле, хорошо. За классовым подходом видится подход моральный, подход нравственный, т.е. всё-таки, общество где-то оценивается с нравственных позиций. Пусть и довольно специфическим образом. Остальные схемы – они такого нравственного наполнения вообще не имеют. И это, на мой взгляд, типично западная пропаганда, попытка уйти от нравственного осмысления общества.

16.04.14. Николай Сомин. В.И. Экземплярский и его книга "Учение древней Церкви о собственности и милостыне" Осенью 2013 г. произошло отрадное событие – была переиздана книга Василия Ильича Экземплярского «Учение древней Церкви о собственности и милостыне». Можно только поблагодарить Краснодарское издательство «Текст», что оно нашло возможность издать эту уникальную книгу, причем достаточно большим тиражом – 1000 экз. Первоначально предполагалось, что книга будет предваряться моим обширным Предисловием, где дан очерк имущественного святоотеческого учения. Но в последний момент и в этом издании оно было резко сокращено. Поэтому, ради восстановления первоначального замысла, приводится полный вариант Предисловия..

15.04.14. Александр Молотков. Православие и коммунизм: новое пространство истории Должна была быть до конца исчерпана материалистическая версия коммунизма, прежде чем мог быть поставлен вопрос о его каком-то ином (духовно-религиозном) измерении. И должно было вновь развернуться двадцатилетнее "православное возрождение", чтобы стала понятна его практически-социальная историческая бесперспективность. Православие и Коммунизм сегодня встречаются на равных, перед лицом безнадежного исторического тупика им остается только диалог.

07.04.14. Сайту «Православный социализм как русская идея» десять лет Мы не собираемся менять ни направленность сайта, ни его редакционную политику...

25.02.14. Николай Сомин. Нам надо изменить социальный строй. (выступление на конференции «Национальная идея России против Нового Мирового Порядка») Такой сокрушительной и такой всеохватной катастрофы не было за всю историю России. Разрушена ее экономическая мощь, попрана ее государственная независимость, разорены армия, медицина, наука и образование, практически полностью уничтожена самобытная русская культура, резко понижен уровень нравственности. Осталась только Православная Церковь – этот последний оплот нашей русской обороны. Если он упадет, если Церковь так или иначе покорится католичеству или просто омертвеет в своем бюрократизме, то можно считать, что России больше не будет. Поэтому из последних сил необходимо стоять за православие и поддерживать в народе православное начало. Однако этого мало. Необходима еще смена социального строя. И об этом хотелось бы поговорить подробнее...

16.01.14. Николай Сомин. Лекция 7. Христианское осмысление справедливости Сегодняшняя лекция будет посвящена очень интересному, на мой взгляд, вопросу –справедливости. Или еще более точно – социальной справедливости. Или ещё точнее – христианскому осмыслению понятия социальной справедливости. Дело в том, что наши богословы не особенно жалуют это понятие. И когда Вы просто начнете говорить с православными людьми о социальной справедливости, то не исключено, что в ответ вы получите такую ироническую усмешку, не более.

16.01.14. А. Молотков. Новый социализм – XXI век (концепция интернет-проекта) По существу ключевой проблемой остается идеологическая интеграция ведущих субъектов патриотизма – коммунистов, православных и националистов – в рамках единого исторического проекта. Концепция «нового социализма» открывает такую возможность! Для предметного рассмотрения этих вопросов и создана информационно-дискуссионная площадка «Новый социализм – XXI век», призванная стать местом широкого социалистического синтеза – теоретического, методологического, политического. Местом встречи идей и людей, местом, где перекидываются мостики между смежными патриотическими сегментами на базе общей сверхзадачи – формирования ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ НОВОГО СОЦИАЛИЗМА.

01.01.14. Вячеслав Макарцев. Там, где кончается марксизм... Две тысячи лет человечество по крупицам собирало в Церкви опыт укрепления любви и возрастания в ней. Этот опыт запечатлен подвигом сотен тысяч святых. И это снимать? Что остается тогда в коммунизме, кроме стремления к общественному богатству, и чем оно отличается от корысти? Кого может привлечь такой идеал? Стремление к коммунистическим отношениям есть порождение любви, потому что в них любовь возрастает, получает возможность безграничного роста. А в какие одежды одевается любовь к ближнему? В одежды нравственной чистоты и духовного совершенства, то есть в одежды святости. Любовь и святость — вот наполнение «теоретического гуманизма».

Архив статей: 2013г. 2012г. 2011г. 2010г. 2009г. 2008г. 2007г. 2006г. 2005г. 2004г.